我是亳州人，好多人不明白，总说我是毫州人。而这似乎没有区别，不过亳州的亳下面少一横。古代亳做地名，而毫往往指的是细长而尖的毛，毫为豪的俗字。如此看来，而这还真的不一样。

这个亳字，还真的有意思，相传有三处：谷熟为南亳，就是现在的亳州市；蒙为北亳，汤受命为盟主之处，在今河南偃师县西；偃师为西亳，传说汤攻夏时所居，汤所都之毫为南毫。五帝之一的帝喾成为天下共主之后，定都于亳。夏朝末年，建都商丘的商国，在夏桀时强大起来。夏桀并没意识到来自商汤的威胁，“赋敛无度，万民甚苦”，对民众及所属国部落进行残酷的欺压与奴役，引起普遍的憎恨与反对。“汤始居亳，从先王居。”这是成汤初当商族诸侯时所居之亳，即其先祖帝喾所居之亳，王国维所说：成汤八迁至亳即此亳。也是李泰《括地志》和郦道元《水经注》所说的南亳。清金鄂《汤都考》和陈奂《毛氏传疏》都说汤为诸侯时居南亳。其年代大约在公元前1735年前后，在此阶段与有莘氏通婚，任用伊尹执政。

商汤王灭夏后在亳（今河南商丘）建立商朝。亳字会意，字从京省、从宅变形而来，“宅”意为“本家”、“老家”，“京”指“首都”，“京”与“宅”联合起来表示“故都”，本义即故都、商朝都城，另外亳在当地还有高宅的意思。笔者认为今天说“宋、商、商丘、亳（南亳和北亳）四名一地。”因为，若将宋、商、商丘视为一座都城，则亳在其附近；若将宋、商、商丘视为一区域，则亳在其中。总之，亳地离不开原古商国的范围。王国维持汤都北亳说，皇甫谧、董作宾等持汤都南亳说，不管哪个亳，都属于商亳。

亳州在历史上有很多的名人，道教鼻祖老子以特有的宇宙观、行知论给后人留下经典著作《道德经》，虽只有五千言，却文约辞要，博大精深，提出一个非常完整的哲学体系，被誉为"万经之王"；一代圣哲庄子，曾为漆园吏，他"喻牛辞相"的故事及王安石"吏无田甲当时气，民有庄周后世风"的诗句，至今仍在民间广为传诵；魏武帝曹操"煮酒论英雄"、"横槊赋诗"的英雄气概，使天下多少有识之士为之倾倒；陈思王曹植的“七步诗”，至今读来仍令人荡气回肠；神医华佗的"麻沸散"是医学史上全身麻醉的"世界之最"，首创的"五禽戏"现在依然有不少人在天天习练；巾帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着实令人敬仰，其故事更是妇孺皆知；一代圣君商成汤、道教至尊陈抟、悯农诗人李绅、捻军首领张乐行帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着等，都是这块蕴才积盛之地的骄子。他们为创造辉煌的中华古代文明做出了不可磨火的贡献。

北宋著名文学家欧阳修也到亳州做过知州。那是英宗治平六年的事，当时欧阳修在颍州任职期满，同时还把来到亳州的感想写成了一首诗送给了当时同朝的学士子履。诗题为《答子履学士见寄》，全诗如下：颍亳相望乐未央，吾州乃得治仙乡。梦回枕上黄梁熟，身在壶中白日长。每恨老年才已尽，怕逢诗敌力难当，知君欲别西湖去，乞我桥南菡萏香。在这首诗中，欧阳修大力赞美亳州，将亳州誉为“仙乡”，感情真挚，实为肺腑之言也。欧阳修做滁州太守时，在《醉翁亭记》中自称为“醉翁”，可来到亳州后，他为仙源之地亳州丰腴的土地、美丽的景色、淳朴的民风所陶醉，不由得诗兴大发，又给好友子履寄诗一首，题为《郡斋书事寄子履》，诗曰：使君居处似山中，吏散焚香一室空。雨过紫苔唯鸟迹，夜凉苍桧起天风。白醪酒嫩迎秋熟，红枣临繁喜岁丰。寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。

在亳州，最好吃的要数粉皮，是谯东镇铜关的特产。过去一到春节，亲戚朋友相互拜年，上一盘凉拌的粉皮再加上当地的古井贡酒，那是极好极好的。当然春天来了，东风来了，看宋汤河畔，杨柳摇曳；五马桃花，红红火火；十河芍药，妖妖娆娆；十九里的牡丹随处盛开，让人流连忘返。

去亳州，最喜欢的地方是汤陵公园、华祖庵和曹操公园，这里传统的古文化让人目不暇给。昔日祖先留下的民风民俗让人叹为观止，红砖绿瓦，古朴的文化，似乎进入古老的殿堂，那里有无数幽深的历史文化，而新城区，一排排树木翁葱翠率，一座座新式建筑拔地而起，而新开辟的南湖公园又勃发出崭新的生命力。至此人们才知道原来这座悠久而新鲜的城市如今正在启程，有的是生机勃勃，也如同一颗冉冉而升的太阳，正在喷薄而出……