亳州自古被称为仙乡，据说境内神仙一样的人物居多，历史上老子、庄子、陈抟等人都是亳州人，老子又叫李耳，西游记里那位慈眉善目善于炼仙丹的便是，至于庄子也是一位神仙式的人物，他写的书后人称为南华经，还有陈抟，历史上大名鼎鼎的睡仙，叫做老祖一睡八百年。

来到亳州，不可能不拜访这些名流，如果你想延年益寿的话，当年最主要你要那份虔诚的心。带着一百二十分的诚意，我来到老子当年讲学的地方，这里离道德中宫不远。那时候老子做了国家图书馆的馆长，闲暇时候，来到家乡，潜心教学，门下弟子众多。孔子听说老子学问高深，便来亳州向孔子请教，一日，老子与孔子乘舟从涡河旁的老子家宅走水路到涡河对岸。在船上，老子向孔子讲述了他对水的感悟。望着瀍河边怒放的荷花，孔子与老子对荷花出污泥而不染的品质十分赞赏。老子接着说：“水善于滋润万物却不与万物相争，心甘情愿地处于众人都不喜欢的低洼之处，所以最接近于道”。孔子在亳州盘旋了许久，至今亳州还有一条街叫问礼巷。

道德中宫是亳州境内比较古老的建筑，相传始于宋朝，当时纪念老子的地方有三处，即是：河南省鹿邑县的上清官、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。古人以中为贵，讲究甚严，可见在当时人的眼里，亳州就是孔子的诞生地。相传，唐太宗、唐玄宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为太上玄元皇帝号，宋真宗则加封为太上老君混元上德皇帝号。宋朝大文学家欧阳修知亳州时有诗云：“颖亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。至今亳州人叫李子，叫讳子。所谓讳就是不敢说老子的姓氏，表现了家乡人对老子的尊重。

老子为什么叫老子，家乡人有个美丽的传说：据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。”老子很有学问，走到哪里都传播自己的思想。那时候，王权衰落，名存实亡，老子弃官出走，四处云游讲学，骑青牛至函谷关……司马迁《史记》对此记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，乃遂去至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”看来，老子也不想让别人找到自己，做了一个大隐。

来到道德中宫，抚摸着当年的时刻，厚重的文化底蕴让人对亳州的先贤油然而生敬意。境内，草木萧疏，十日长假内，游人并不多，大概家乡人都去外地旅游观光去了。不过见到一个山西人，一边摩挲着砖刻，一边啧啧的赞叹：道可道，非常道；名可名，非常名。

老子的文化博大精深，不仅让国人受益匪浅，对世界也产生极大的影响。所谓上善若水，所谓“正复为奇，善复为妖”，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；所谓“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。​这些都成了中华民族的瑰宝，也教育了一代又一代的中国人。

来到道德中宫，犹如走进一座古老的文化殿堂，虽然没有花花绿绿的装饰，其实这就是老子文化的内涵，何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。