人生天地间，只有看破红尘的，才出家做了僧人。既然做了僧人，必然也信奉四大皆空。红尘乱世，了无牵挂。不过民国时期一个和尚除外，此人虽然出家，可是却有大抱负，是个革命家，同时对女人也很痴迷。滚滚红尘，倒生了他这样一个多情的僧人。此人名叫苏曼殊，死后葬于西子湖畔，和苏小小相邻。文学家刘半农说：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”

苏曼殊爱女人，比如未婚妻雪梅、表姐静子、师妹雪鸿、日本艺伎百助枫子等人。这些人，在苏曼殊的眼里，无一不温良贤淑、知书达理，有着很高的女孩子。如论者所说：“曼殊小说中的女性无不是理想化的集智慧与美貌于一身的妙龄少女，现实中，这样的女性本就不多，而条件俱佳的女性又难免目无下尘，习惯于男人围着自己。曼殊在大男子主义传统下长大，自然幻想条件出色的女性为自己痴狂。”有人说，苏曼殊画画时，总是身着禅绸，有妙龄女子侍立在旁，研墨铺纸；若画三月桃花，则蘸取女子唇上的胭脂，其画绮艳逼人。这一点又像多情的贾宝玉。
   曼殊喜欢歌伎舞女。曼殊当年也风流，和柳永相似。与他交往的歌伎，有名有姓有住址的就有28人之多。在他的一份残账中发现，酷爱读书的苏曼殊花在买书上的钱只有500多元，而同一时期用在青楼舞馆的钱多达1800元。记得有一次，他在马路上看见一位美貌歌伎在前面搭电车，就赶快跑过去，可是电车开了。没能赶上电车是小事，而他竟跌落了两颗门牙。事后大家以此开他的玩笑，他也不以为意。
   不过苏曼殊大多是意淫，类似于红楼中的贾宝玉。这个情种的爱恋，在很大程度上是柏拉图式的，不敢轻易越性爱的雷池，也因此，他跟女性的关系纠缠一时，最终都让人失望。1908年，苏曼殊东渡日本探母，遇调筝艺伎百助枫子，两人引为知音，互相爱慕，同居一夜，却什么也没有做，苏曼殊备受煎熬，最后只哀叹：“九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。”为此他自己也感慨：“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”“一自美人和泪去，河山终古是天涯。”“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。”这个情种一生为情所困。对世间美好女子，他一旦遇到即神为之夺，身陷情网；情到深处，“情欲奔流，利如掣电”；但当女子以身相许，他又觉得自己不是花和尚，要去掉情欲。“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”“忏尽情禅空色相，是色是空本无殊。”

苏曼殊是一个革命者，曾经加入类似于敢死队的东东。历史上有很多玩命的人，有很多性情中人，绝大多数会走向成熟。而苏曼殊却在情字上纠结一生，遗笔“一切有情，都无挂碍”，可以说，生未落实，死时也空。
   正因为如此，苏曼殊被后人冠以“风流和尚”、“沉沦菩提”等称号。而那些灯红酒绿之下的艳遇秘闻，也便成为人们津津乐道的谈资。其实谁知道僧人的内心世界，是对国家前途的忧虑与心焦，再加上尴尬的出身让诗人内心苦不堪言，虽有大才干，却无计可施，整日泡在山水里。虽有爱女人之心，却无色欲之意。“契阔生死君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”的确如此。