老子是中国古代的伟大的思想家，他的道家学说一直为国人仰慕。历史上对于老子的出生地一直众说纷纭，就连百度上，也采用两种说法，一说河南鹿邑，一说安徽涡阳。两个地方都有自己相应的记录文献，拨开重重历史云雾，江湖认为，老子其实应该是亳州人。
   其一，历史沿革 据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯阳、谥号聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云：“苦之史也。孔子适周，将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。”郦道元《水经注》称：“边韶老子碑云老子楚相人也，相虚荒，今属苦，城犹存，在赖游乡之东，涡水处其阳”，（元初涡河由太清宫南边改道走太清宫北边）。翻阅历代国史，各种词书，名人论著以及《河南省志》、《归德府志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明确记载，老子生地在安徽省亳州市。史学界、哲学界、宗教界及研老专家，或著书立说，或撰写老证论文，论证老子出生地与安徽亳州有关。东晋伏滔《北征记》曰：“有老子庙，庙中有九井，水相通。”《古史考》说：“有曲仁里，老子里也。”曹魏黄初三年《修老子庙诏》也称：“涡水北有老子庙。”《水经注》还说：“涡水又东南屈，迳赖乡西，谷水注之……谷水自此东入涡水，涡水又北，迳老子庙东。”明确记载老子故里在涡河北岸的谷水入涡处。此后，《大明一统志》、《大明中都志》、《大清一统志》、《涡阳县志》均明确记载老子庙在亳州东部。
    其二 亳州境内，李姓后人特多。而且他们称李树上接的果实李子叫讳子。讳是不该说的意思，为先人避讳，这里有一个传说故事，据史记·正义引《玄妙内篇》说：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”《史记·索隐》说老子“生而指李树，因以为姓。”，李母怀胎八十一年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道：“我的老儿子”，因而名之“老子”，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。从此亳州后人称李子为讳子。这里还有一个民间传说，相传孔子驾车到亳州寻找老子问礼，在亳州北，见一个小孩正在大路上不动，孔子连忙派子路前去让那个小孩子离开，谁知子路无功而返。孔子连忙亲自去看，原来一个小孩在大路上化了一道城池（当时的一种游戏），那小孩看见孔子，纹丝不动，当孔子问他为何不让路的时候，他说老先生，久闻你是饱学之士，我正在把守城池，请问老先生是车给城让路，还是城给车让路。孔子手拈长须道：自然是车给城让路。然后拉住子路，对门下众弟子道:这是圣人的故乡，所以才有这样出众的童子，不足为怪。后人把小孩子难住孔子的地方，叫小难集。意思是小孩子难住了孔子，后来慢慢演化就变成今日亳州市谯城区城北乡小奈集。
    其三，历史与老子相关的名胜古迹较多。亳州境内有历史悠久的道德中宫。始建于唐，重建于明万历年间。为历代祭祀老子的宫观，又名“老祖殿”或“老子行宫”。内有老子道德经石刻，并陈列有关老子的文献资料。宫前有问礼巷，传说是当年孔子向老子问礼之地。宋时，涡河之滨有三个老子庙：河南省鹿邑县的上清官、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。按理说，中国人有中庸思想，不偏不倚，道德中宫所在地才应该是老子的故乡。老子名聃，一说姓李，名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋末年思想家，道家创始者，曾任周守藏室之吏。相传，唐太宗、唐唐宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为太上玄元皇帝号，宋真宗则加封为太上老君混元上德皇帝号。欧阳修知亳州时有诗：“颖亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。现有山门3间，上题“道德中宫”四字，中殿礼人祖，后殿奉老子，有高3.1米的老子像。东院有殿3间，敬鲁班，门题“紫气东来”，西院有殿3间，敬财神，门题“青牛西渡”。道德中宫现已列为安徽省重点文物保护单位。
    笔者无意卷入纷纷扰扰的名人故里之争，只是从家乡的有关典籍及史料中来查看，老子的出生地。无论老子他出身在哪里，亳州谯城、亳州涡阳、还是河南鹿邑，在古代漫长的社会，这些地方都隶属于亳州，无论它今天属于什么地方，我们都要好好继承老子博大的人文精神，顺应自然，加强修养，与时俱进，不断丰富自己的世界观，为建设和谐的小康社会做出自己应有的贡献。