人性无所谓本善本恶，人性是本私。放眼万物，确实是“人不为己，天诛地灭”，你不会、不懂照顾自己，老天爷也会灭你的，“天雨不润无根之草”，对抗性最强的军事更是这样，更没有转圜的余地：只有保存自己才能谈得上消灭敌人。

善恶也是这样：善也好，恶也好，都是一种人性本私的工具或者方法，都是相对的，一定条件下会转化。比如，有些人的善也是出自私心，和恶没有什么本质的区别，就是一种方法，一种工具。可以肯定的是，恶只不过是一种低级的方法。就象打人是一种无能的表现（比方说这是一种恶），难道思想钳制（比方说表现出来的这是一种善），难道就不是追求打人的效果吗，实际上两者的目的都是要控制人的，都是一样的。

主张性善论的孟子提出了著名的恻隐之心，这种本能的纯粹的善，在现实当中当然存在。问题是，性善论，在现实社会里屡屡发生冲破道德底线的情况下，它还有诠释社会种种现实的说服能力吗？

当然，现实里出现的太多太多的恶，并不能就一定否认掉人性中存在的善念，即便是无条件的那种善念也是存在的。恶也一样，也是天然存在的，也有无条件的恶，为了恶而恶的恶。只是哪种会表现出来，其二者的比例是多少，取决于所处的环境。毕竟，物竞天择，适者生存！就象土壤里的养分不一样适宜生长的植物也会不同一样。

为什么是这样？这里就必须视野宏大一些了。就象人的味觉是几万年演化出来的本能一样，好的味道、甜的味道就是对人有益的，有营养的；不好的味道、想吐的味道就是对人有害的，没有益处的。这是了不起的大自然几万年演化出来的一种人的本能。同样，人的善良之所以非常被人强调，也是几千年演化出来的结果。因为它是公共产品，公共服务，是人人都需要的，对人有益的，虽然可能有时无用，但它是最安全的，所以，就会最最经常拿出来示人。而恶之所以也是一种本能，因为它能应急，当时最有用，能救命，尤其是在越是险恶的环境里，越有用，但它也就必然会伤害到其他人的，不能常用。但，恶，之所以不可能根绝，从根本上来说，其实已经说出答案了，是因为险恶的环境，更多地源于在这种环境里产生的恐惧和焦虑，从功能上来讲，其实是为了自保。

所以，在好的社会里，人越有安全感，越有信心，人越善；在坏的社会里，人越是不安和疑心，越是不相信，人越恶。这一点是可以肯定的！

好的时代，可以说是人人都争做善人的时代。不好的时代，肯定恶人、坏人大肆横行。从外因上看，领袖的引领极端重要，从内因上看，领袖的品行（即德才）更是关键！可以说，什么样的领袖造就什么样的时代，造就什么样的社会和国家。

盛世和衰世是极其分明的，不用看，闻都能闻出来。毫无疑问，欣迎盛世，躬逢胜饯，这是人人都渴望的。