万法唯心造，你对世界的看法，完全是你自心的投射。自心没有傲慢，对他人的傲慢不会有抵触。同样的，内心没有嘚瑟，不会看不惯他人的卖弄炫耀。其他的，皆如此。不敏感，因为自己已脱敏。别人是折射出我们自心的一面镜子，所有让我们不舒服的、抗拒的，一定是我们自心有碍，往内看，那里藏着我们隐喻的剧本或伤痛。若你能如此看见自心深处，会从中获得巨大的疗愈能量，障碍即除，慈悲升起——对自己对他人，真实不虚。

生死隐喻无处不在，我们时刻被这种生死能量掌控着。了解这种能量的运作方式，会让我们对解脱自在的境界有所了悟。比如，你内心强烈地想驳倒对方的念头，就是死能量在运作，这看不见的杀气，杀的是自己。即便你能娴熟控制自己（回避这个念头），你笑笑不语，可这个能量也依然和你相伴它迟早要爆发反噬，除非将它转化。向内看，看到傲慢的自恋，看到自恋背后隐藏些什么，一直看到最深处，那里，就是生命的驱动力处所，也是修行（或改命）的用功处。

你费九牛二虎之力搞好的事，别人可能分分钟就轻松搞定。你学了好几年才明白的道理，别人可能二十年前就知道了。千万别以自己局限的境界想象他人。

“我已经懂了此处和别处并无什么不同。”“懂了这个，就懂了很多。”

对于孩子来说，最幸福的事情莫过于拥有没有比较心的母亲。

母亲得允许孩子拒绝自己，那是一个人对其他人乃至整个世界表达拒绝的开始。

实事求是，是一种被错误理解的不凡境界，在佛法中叫如实观照，在道法中叫道法自然。

有一种“高级”我执，叫做我不执着。

有一种“顶级”定境，叫做非想非非想处定。

老师永远都是指月的手，而不是供你上天揽月的桥。老师只能给你指方向，桥要你自己搭，没有任何人可以替代你。

自主性学习有一个不易觉察的误区，即：捡择性阅读。这个捡择性不是主动的，是一种无意识的行为。

如果不能在复杂中回归单纯，那么，可以说，复杂没有淬炼你，而是吞没了你。

要不自负，要不自卑；要不指责他人，要不指责自己；要不控制别人，要不依赖別人；要不厌烦过去，要不留恋过去；要不惧怕未来，要不期待未来；要不安于现状，要不急于改变；要不随波逐流，要不逆流而上；要不在控制，要不在失控…，背后不变的是——追求存在、逃避毁灭，这与生俱来的本能，不应被批判为原罪，它只是遗忘了真相。

看清自己，也就看清了他人以及由我们意识投射而出的外在世界。“要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。只能当人可以活的像只老鹰，不需要任何观众，才能爱慕地转向另一个人。只有那个时候，一个人才能够去关心另一个生命的成长。”

人很容易追求独自圆满，因为比较容易控制，这是自我造就的假象，并非真正的大圆满。

生命的自在，

本应一直存在着。

自在于或喜或悲的人生小瞬间，

自在于生死之际的时空场转换。

看，那晶莹滴落的无暇泪珠儿，

正闪烁着，生命的辉煌与荣耀。

没有任何一件事是无缘无故发生的，它都有存在的价值，前提是你必须找到并领悟它的意义所在。

探求生命实相，离不开理性的质疑与参悟，大疑大悟，小疑小悟。那种对自我信仰毫不怀疑的虔诚心，往往因为没有经过质疑与分析，因而缺乏理性的基础。如果你害怕产生怀疑，害怕彻底研究一件事，那就表示你不太相信这件事会经得起严密的检查，这信仰实则是没有根基的信心。

获得智慧的过程，只有一个：看见愚痴。

了悟无我的过程，只有一个：看见我执。

每一次深刻的看见，都是一次顿悟。一次次的顿悟，串起了醒悟的过程。

你必须非常松弛，才看得见那些意识缝隙里的灰尘（两元）。定力，不附着于任何念头。松弛，不压制任何念头。

金刚乘密法不对外讲，不是不能讲，而是让你听了，对你没好处。吃了不消化的，会拉肚子，焊工不带眼罩，眼睛会被闪瞎。别人不讲，不代表别人不懂，人家知道什么该讲、什么不该讲。好的老师，因材施教，应机说法。好的学生，知道自己该干什么。

什么也不想，不是“无念”，是思维空白。世间很多误人子弟的教导，妄说无念，教人不思不想，把人教成傻子了，啥也不敢想，啥也不敢做，状如枯木，智商负数，更有甚者人话都不会说了。

今天给他一条鱼，明天给他一条鱼，他不仅没机会学会捕鱼，甚至还会上门问你要新的鱼。对人没有原则的好，害人害己。不要有廉价的同情心，人要自强，天助自助者。