孔子回答说，孟孙才面对生死，“不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后”，任其自然，生死都在大道中。“若化为物”，既然我们人在大道中运化，那么，就顺应造化的安排，不做徒劳的抗拒，“以待其所不知之化已乎”，安静从容的等待我们所不可知的变化吧，又何况“方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？”，你以为将要变化了，又怎么知道其实没变呢，你以为没变化，又怎么知道其实早已经变了呢。你我对生死的看法，恐怕还象做梦一样，还没觉醒呀，而孟孙才他是觉醒的人，他懂得生死如一，尽管他遵循着世间的礼教，别人哭他也哭，可他心里面却不会有那么多的悲伤啊。

孔子问子贡，现在你在听我说话，可你怎么知道这个我，到底是不是真我？若不是真我，真我又何在？《齐物论》中说“今者吾丧我”，这里又提出了“庸讵知吾所谓吾之乎”这个问题。我们每天睁开眼，就开始与“我”打交道，我面对朋友，我面对生死，我面对大道，都是“我”在和外面打交道，这个“我”到底是什么，到底是谁？禅宗里说要参“如何是自己的本来面目”，就是要让你把这个“真我”找出来，要在自己身体上、精神中去看，哪个“我”是缘起的，哪个“我”不是缘起的；哪个是生灭的，哪个是不生不灭的；在生灭与不生不灭中，如何是不二的？就是要在心地里去找这种感觉，真正找到了“我是我，我非我，吾丧我”的感觉，那么，对生死就不会那么在意了，也就真正的勘破生死了！上天给我们什么安排，都坦然接受，这个心就可以达到一种静，随便外面怎么变，它都是一心不动，随方就圆。