梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”

鲁国一个木匠师傅“削木为鐻”，为鲁候制作一种乐器的挂架，看到的人都惊叹为鬼斧神功。鲁候就问他有什么技艺，木匠回答“我只是个工匠而已，只有一焉”，“有一”就是有道，“一者道也，道者一也”，平常我们都以“散乱心”为用，敢说自己“有一”吗？你能不能够“一以贯之”，不起一念？“执其一，万事毕”，这个“一”不得了。

木匠接着说，“臣将为鐻未尝敢以耗气也，必斋以静心”，在开工动手之前，不敢耗气，庄子讲“心斋”，心斋主要是静心养气。怎么做呢？首先要“斋三日，不敢怀庆赏爵禄”，心斋三日，不敢存有做好了会赏官爵得奉禄的想法，“斋五日，不敢怀非誉巧拙”，又心斋五日，不再担心别人会对我的技艺赞叹或批评，“斋七日，辄然忘吾有四枝形体也”，然后又心斋七日，变得呆若木鸡，感觉不到四肢形体，入定很深了，那个时候心里根本没有朝廷的感觉了，一点杂念都没有了，不受外界的任何影响，全神贯注在制作上。然后进入山林中，观察木料的天然性能，选取那些自然形态完全合乎标准的，才开始动手，做不到这些就不去做。

“则以天合天”，就像四川的都江堰，就属于利用自然条件而建设的水利工程，巧夺天工，至今仍葆青春，这才是“以天合天”。“器之所以疑神者”，为什么别人看了会疑为“神功”？这个原因其实也很简单，就是《易经》里说“乾以易知，坤以简能”，“易简而天下之理得矣”，就是一个“简易”。天地之道、人事之道就是一个“简易”，至简至易的东西就是巧夺天功的东西。我们怎样把这个窍门找到？悟道也是这样，所以道术忌杂，道术无它，用孟夫子的话来说，仅仅是 “求其放心而已矣”。只要把我们的散乱心收拾起来就是道心了，所以从这里也可以看出庄子确实是了不得。