腊日
杜甫 〔唐代〕
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
译文
往年的腊日天气还很冷，温暖离人还很遥远。而今年腊日气候温和，冰冻全消。
山陵间的雪都已消融露出了嫩绿的萱草，透过烂漫的春光，纤细的柳枝随风起舞。
想要在这良宵夜纵酒狂饮，一醉方休，高兴之余准备辞朝还家。
皇帝召近臣晚入于内殿，赐食，加口脂腊脂，感念皇帝恩泽，不能随便走开。
注释
遥：遥远。
紫宸朝：宣政殿北曰紫宸门，内有紫宸殿，即内衙之正殿。
翠管：碧玉镂雕的管状盛器。
银罂：指银质或银饰的贮器。
赏析
这是唐代大诗人杜甫的一首腊日诗。
先秦时期，我国一些地方有在腊月祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的习俗，祈求丰收和吉祥。
汉代之前，腊祭日期并不固定，到了汉代才明确冬至过后第三个戍日为“腊日”。腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“门、户、天窗、灶、行（门内土地）”。不过在汉唐，这天并不喝腊八粥。
腊八节喝腊八粥，主要盛行在宋代以后。
宋朝吴自牧撰《梦粱录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”
腊八节喝腊八粥的习俗来源于佛教。十二月初八，这天是佛祖释迦牟尼成道之日。为了纪念佛祖在十二月初八悟道成佛，古印度人便在这天以吃杂拌粥作为纪念。之后佛教传入中国，遂有腊八喝腊八粥之习俗。
此诗创作背景为至德二年（757）十二月，杜甫还长安时所作。此时，腊日主要以祭祀为主，并不喝腊八粥。
腊日祭祀，必然想起宗庙社稷。诗人认为，大寒之后，必有阳春；大乱之后，必有至治。好日子，应该要来了。腊日而暖，此寒极而春，乱极将治之象，所以杜甫心生欢喜而作诗以贺之。
首联，腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。是说，腊日时节，往年天气，离温暖还很遥远；今年腊日，却很温暖，冰冻皆消。诗人将今年腊日天气与往年的腊日做对比，发现今年的腊日比往年温暖，有一点寒极而春的喜悦。
颈联，侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。是说，山陵间，雪色消融，露出萱草；透过春光，柳条轻摇。
此联写腊日之景色。“萱草”“柳条”无不喻示着春光明媚，美好生活，未来可期。
颔联，纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。是说，尽情纵酒，欲要谋划，在这腊日之夜，一醉方休；在紫宸殿，晚宴刚散，就回家去了。这是写腊日晚宴之事。皇帝留宴赐物，真令人高兴，诗人一直痛快饮酒，通宵达旦。喜悦之情，溢于言表。
尾联，口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。是说，皇帝召近臣晚入于内殿，赐食，加口脂、腊脂，我也要感念皇帝恩泽，不能随便走开。那些盛放赐食的盘子，都是翠管银罂，仿佛是从天上借来的。此联仍在说事，即晚上纵酒谋良夜，皇帝与近臣同乐，御赐御寒之物，一起过腊日庆祝。诗人内心很开心，长安收复了，皇帝的恩泽也遍布各地。
翠管银罂，指所盛之器。下九霄，仿佛是从天上来的。仍是说腊日之晚，皇家气派，热闹非凡。后人评论，若先将口脂、翠管作联，散朝、纵酒作结，便觉板实少致。诗人将末两联颠倒，起到了先声夺人的效果，让人耳目一新。这表面上看是一首腊日诗，实际上也可看作杜甫写给唐肃宗的一首赞歌，杜甫希望在肃宗手上，国运可以复兴，人民也能过上安定的日子。同时，诗人也希望自己能够得到重用，为新朝廷尽力。所以，作为大诗人的杜甫，偶尔拍一拍肃宗马屁，也是可以理解的。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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(2022-12-30 12:47:01)