精选禅诗十首_斯蒂芬的小屋

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精选禅诗十首

(2022-12-17 05:37:06)

标签：

精选禅诗十首

历史

文化

分类：诗词

佛教本身源于印度，但它传入东方的历史已经足够悠久，悠久到能够在东方落地生根，产生一种形态大异的宗教形态——融合了道家与儒家的佛教生态。

自唐朝以来，僧人与文人的关系就非同寻常的密切。大抵两者皆有出尘之心，因此互相结交，作为尘世知音。据此，形成一个很有趣的文化现象。僧人会写诗，文人会念经。

僧人写的诗，多半是以自己独特的角度看世间万物，从中悟出佛理并且讲述给世人。而文人倾慕青灯古佛的岑寂生活，也会写下一些对佛理的感悟诗篇。两类诗都是讲佛理，因此都可称为是禅诗。

1.《春日东山正堂作》唐代：李建勋

身闲赢得出，天气渐暄和。

蜀马登山稳，南朝古寺多。

早花微弄色，新酒欲生波。

从此唯行乐，闲愁奈我何。

开篇点题，自己公务得闲，轻松出游，感受到春日的天气正逐渐暖和起来。颔联两处用典，蜀马登山，南朝古寺，用来描写自己登山路上的所见所闻，用典而不着痕迹。颈联写自己到东山正堂之后的所见所为。春天的早花已经微微有了颜色，新酿的酒也已经荡漾着香气。如此清雅环境，自然引动诗兴。于是有了“从此只要纵情行乐，闲愁又能奈我何”的豪言壮语。这是独属于春日的放纵。

2.《菩提偈》唐代：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

佛教讲究一个字“空”。世间本来空空如也，人心本来空空如也。若能保持“空境”，则尘埃从何而来。若不能保持“空境”，则身在红尘三千丈中，无处不是尘埃也。

3.《绝句漫兴》唐代：杜甫

二月已破三月来，渐老逢春能几回。

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。

二月已经过去，三月即将到来。岁月匆匆流逝，人也渐渐老去。时间是如此珍贵，只到了老才愈发感觉到它的流逝。一年年的过去，还能看见几回春回大地绿满人间呢？算啦算啦，别想这些有的没的，也别去操心什么国家大事了。人在红尘如蝼蚁，管好自己的喜怒哀乐就好了。人生有这一壶酒，足够足够。这首诗展现了老杜轻狂的一面。酒醒之后，那个忧国忧民的老杜自然又会回来吧。

4.《自遣》唐代：罗隐

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

想要的东西，得到了就开心高歌，得不到或是失去了，那就算了随他去吧。心里多愁、多恨，日子不也是那样过去吗？干嘛不让自己开心一点呢？今朝有酒，至少先让自己尽情喝醉。至于明天又会有怎样的烦恼，那就明天再说吧。

5.《插秧诗》五代：布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

手里拿着青秧种水稻，低下头，望见清澈的水里，倒映着一片蓝天。最后这两句用到了谐音梗和很巧妙的对比。六根清净，方是“稻子”，方是佛家的道理。一步一步往后退着种稻子，虽然在退步，但进度是在一点一点往前推进的。退步，原来是向前。

6.《题大禹寺义公禅房》唐代：孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

这是孟浩然在一僧人禅房的诗作。开篇两句点出主人公及环境，中间4句接着对环境的展开描写，最后以一莲花结句。莲向来是佛家的重要寄托，以莲花之出淤泥而不染，表示此地主人的佛心不染尘埃。

7.《神照本如开悟诗》北宋:神照本如

处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

8.《生年不满百》两汉：佚名

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

为乐当及时，何能待来兹？

愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

古诗十九首里的一首，秉烛夜游的出处。虽然说的是及时行乐的道理，与佛教的求来世相背离。但来世今生，毕竟是哲学的两种，可放在一起看待。

9.《赠质上人》唐代：杜荀鹤

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

10.《春有百花秋有月》宋代：无门慧开禅师

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

最后两首是极为闲适的两首，读来自然有心旷神怡的感觉，希望能给你带来一点力量！

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