《山海经》、《大唐西域记》、百回本《西游记》记载的纯女无男“女儿国”

文化原型是古希腊神话中的亚马逊女人国(节选)

------唐之前古代东西方文明之间信息传播模式概论

 

我最早注意到土耳其其实是通过足球，土耳其弯刀在欧洲赛区不是一流强队，但是这个曾经的游牧民族骨子里有一种血性，面对号称无弱旅的欧洲诸强突厥人照打不误，经常把欧洲诸强挑落马下从而赢得了一席之地。其实无论“欧洲无弱旅”还是“土耳其弯刀”其所仰赖的都是独立自强。中国有句俗语：中国的才是世界的，独立自主的土耳其才是世界的。

 

    把野性的土耳其和中国小说《西游记》中的女儿国联系起来似乎有点远，其实世界古代文明的交流广度超出现今很多中国人的认识。

中国历史上的“女儿国”文学原型是希腊神话中的亚马逊女人国，其大体位置在历史上属于希腊文化圈的黑海沿岸的庞图斯地区，都城在铁尔莫东河畔的泰迷细拉,这个地方目前属于土耳其。

土耳其应该感谢古希腊文化为其留下的大量文化遗产，具体到女儿国其最大的旅游客源市场却是在中国，无须广告人人皆知。

 

东女国式的母系氏族社会在古代的青藏高原曾经存在于不止一两个地方，从现有的记载来看就已经有《大唐西域记》中记载的东女国、《旧唐书》中记载的东女国、泸沽湖地区。

   其实上面叙述的这些的母系氏族社会只是东女国式的国家，而远不是《西游记》中的“西梁女国”（即俗称的女儿国）式的国家，因为母系氏族社会中不是没有男人，只不过男人的地位不如女人罢了。

“东女国”式的母系氏族社会不符合《山海经》、《大唐西域记》、《西游记》中描写的“女儿国”最主要的也是最基本的一个特征即“只有女人没有男人”，而“东女国”以女子为王这一特征不仅在全球所有母系氏族社会中都曾经广泛存在，即使在进入封建社会后，无论是在西方还是在东方，女子为王也不是稀罕事，现在英国的国王仍然是女王，因此“东女国”中女子居统治地位这一点并不能成为它是后来女儿国故事原型的证据。

 

在中国历史上能见到的最早的对西方女人国的记载是在《山海经》海外西经中：

“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。

女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”

 

 在古希腊神话时代之前的环爱琴海地区有一个米诺斯文明，时间大致在公元前3000年-公元前1400年这段时期，对这个文明仅有的记载存在于古希腊神话中。

  古希腊神话中流传的关于米诺斯文明的信息，是古希腊神话时代经过无数

文人发挥和口口相传后而形成的，其中的信息围绕的中心是迈锡尼文明而非米诺斯文明，属于古希腊神话体系，但我们不排除米诺斯文明通过口口相传的形式而在文字记载的古希腊神话之外还保留了部分信息的可能，因为在几百年后荷马记录的那部分也就是源自这种口口相传的信息，他记录的不可能是全部。

  米诺斯文明并没有通过自己的语言进行传承，米诺斯文明所使用的“线性文

字A”至今没有完全解读，和属于印欧语系的古希腊神话时代所使用的“线性文字B”属于不同的语系，因此米诺斯文明基本是一个失落的文明。

 现在有关米诺斯文明的资料都是在近代考古的基础上得到的。

 

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                    克里特岛的出土文物两手持蛇的女神

 

在近代的考古发掘中，在希腊的克里特岛上发现了一个两手持蛇（而且确实是一红一青色彩不同的两条蛇）的女神像，这和《山海经》中对巫咸国的记载很吻合（巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇），而这个女神像是米诺斯时期特有的文物，在该地区年代较为接近的文明体系古埃及和古希腊神话中都没有发现类似的女神像，在世界其它文明的出土文物中也没有发现类似的文物,这一女神形象很可能是米诺斯文明特有的,因此巫咸国所描述的很可能就是米诺斯文明中的女神形象。以此为切入点，我们会发现，根据《山海经》的记载西方女子国在巫咸国北，也就是在环爱琴海地区的北方某个地方,而在公元前1400年左右米诺斯文明最后灭亡前的几个世纪，米诺斯文明和当时中心在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼文明曾经共存过一段时间。

(《山海经.海外西经》与巫咸国相邻的几个国家也都可以对应，此处暂略)

找到了巫咸国这个坐标是第一步，女子国在咸巫国北。

 

我们注意到现代考古的结果说明古希腊神话时代迈锡尼文明的核心地带在伯罗奔尼撒半岛。

这些古希腊神话在希腊地区流传至今，传播到东方的可能性是有的，最明显的例子就是，希腊人历史上的马其顿国王赫赫有名的亚历山大曾经一直向东方扩张，并且占领过印度河流域，这些人将古希腊人的神话传播到古印度地区是极可能的。

2500年前古希腊时期也正好是全球一个绝无仅有的知识大爆炸时期，希腊的苏格拉底、希罗多德、柏拉图在思考，同一时期东方的孔子、老子和释迦牟尼也在创立着后来对世界产生了巨大影响的学说和宗教，这是一个人类文明史上的伟大时代。

这个时代也是一个文化间开始频繁交流的时期，著名的古希腊哲学家德谟克利特，用一生的时间，耗尽他父亲的遗产，漫游了埃及、巴比伦、波斯、印度，并写出了《大世界》。

从地中海沿岸到印度河流域和东方中国，也正是举世文明的丝绸之路的一部分，来来往往地有很多国际商人和学者。

古希腊文明的一些极端文化现象可以通过上述渠道逐步传到古印度地区和古代中国。

 

通过对古希腊神话的搜索我们注意到了一个和玄奘记载的“西女国”非常相似的“亚马逊女人国”，我们对比一下这个“亚马逊女人国”和“西女国”的情况。

玄奘记载的“西女国”：1、这个国家在拂懔国西南的海上。2、这个国家是一个海岛； 3、西女国依附于拂懔国；4、西女国国中都是女人没有男子5、当地风俗，生下男孩都不抚育；6、拂懔国国王每年派遣男子前去婚配；7、当地珍奇宝货多；

其中玄奘记载的“西女国”很多地方和古希腊神话非常类似，如：只有女人没有男人、生下男孩不抚养、拂懔国国王每年派遣男子前去婚配等等，但也有很多明显不是神话中的内容，如：其位置是位于拂懔国西南海上的一个海岛；西女国依附于拂懔国。

                                                

我们需要注意到这样一个基本事实：在人类的历史文化中，古希腊神话关于亚马逊女人国的记载是一个极端特殊的例子，一个记载如此详细的完全由女人组成的成体制的国度在西方历史记载上也仅此一例。而在东方历史记载中出现对西方女人国的简略记载都是出现在古希腊神话亚马逊女人国故事之后，中国关于西方女人国的最早记载是在《山海经》中，而《山海经》可能的最早成书时间也比古希腊神话发生的时代晚1200年，而中国文学中出现女儿国故事则是玄奘在更晚的唐代从印度取经回国后的事情了。由于古希腊神话中的亚马逊女人国在世界范围内的独特性（中国古代历史中的记载是对远方西方一个国家的传闻记载，而后来各版本《西游记》中的女儿国故事根源于玄奘记载的西女国，是文学加工的产物），因此亚马逊女人国故事很可能就是后面所有中国历史相关记载的原型。

前面我们提到过经西方现代学者的考古发掘证明很多古希腊神话中的成分是发生在迈锡尼文明时代的真实存在过的事实，也可以说亚马逊女人国这个“女儿国”故事的文学原型是有一定的现实基础的。

 

而这个结果与我们前面对《山海经》的分析结果也是吻合的,就是说《山海经》中记载的两手持蛇的巫咸国指的是克里特米诺斯文明中的蛇女神,而巫咸国北方的女人国指的同样是源自神话的亚马逊女人国,同时《山海经》中的相当部分记载源自“人类古代文明的神话系统”这一结论也解释了为何这些记载如此荒诞离奇，就象荷马史诗记载的特洛伊战争是发生在成书年代几百年前的故事一样，《山海经》记载的内容部分也是成书年代几百上千年前的神话的内容，掺杂了同时代生活中的内容。

 

    从历史的经验来看，古代这种长距离的信息传播最后剩下的往往是具备两个条件的信息：一是容易理解能够给人留下深刻印象；二是在口头转述时容易描述。这类信息也往往是我们研究古代不准确资料时应该重点关注的。

我们看看从亚马逊女人国故事中可以找到哪些和百回本《西游记》故事中相似的情节。

唐僧的现实原型玄奘法师生活的时代比神话时代晚了将近3000年，所以他肯定没有机会去，但在希腊神话中就有一个“猛男”闯进了亚马逊女人国，他的名字叫赫拉克勒斯，我们看看他的遭遇。 

    赫拉克勒斯为了升格为神，需要完成十二件不可能完成的任务，说他是猛男一点不夸张，他曾经与巨人、九头毒蛇、狮子等等搏斗，他为了得到亚马逊人女王的金腰带，召集了一批志愿参战的男子汉，乘船去冒险。经过许多周折后，他们进入黑海，最后来到特耳莫冬河口，又顺流而上，驶入亚马逊人的港口特弥斯奇拉。他们在这里遇到了亚马逊人的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，对他非常喜欢和敬重（这和唐僧同志的遭遇很相似）。她听说英雄远道而来的目的后，一口答应将腰带送给赫拉克勒斯。可是天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一个亚马逊女子，混杂在人群中散布谣言，说一个外乡人想要劫持她们的女王（这和西游记女儿国之后的琵琶精情节类似）。亚马逊人一听大怒，即刻骑上马背，袭击住在城外帐篷里的赫拉克勒斯。于是，发生了一场恶战；勇敢的亚马逊女人与赫拉克勒斯的随从作战，另有一批久经沙场的女子冲过来，与赫拉克勒斯对阵。与赫拉克勒斯交手的第一个女子阿埃拉因为奔跑如风，人称旋风姑娘。可是赫拉克勒斯比她跑得更快。她败下阵来逃跑时，被赫拉克勒斯追上杀死。第二个女子刚一交手，就被打倒。这时上来了第三个女子，名叫珀洛特埃，她在个人对阵中七次获胜，可是这次也被打死。在她以后又上来八个女子，其中有三个是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪是百发百中。可是在这场战斗中她们却大失威风，射不准目标，都给赫拉克勒斯击中。立誓终身不嫁的阿尔奇泼也倒在战场上。最后，连亚马逊女人的首领，英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒斯活捉。亚马逊女人顿时如鸟兽散，纷纷溃逃。

    女王希波吕忒献出了腰带，那是在作战前她已答应献出的（这和唐僧师徒要通关文牒遭女王刁难最后才批准相似）。赫拉克勒斯收下腰带，同时放回麦拉尼泼。

 

从赫拉克勒斯的经历来看，这个“猛男”把女人国的国王迷住了，而且也把女人国的女战士们给欺负的够戗，杀了好几个女战士！

赫拉克勒斯在亚马逊女人国的经历就两个字：拉风！

 

其实男人的武力还不是亚马逊女人国最大的威胁，虽然被那个猛男抢走了女王的金腰带，死了一些女战士（估计这更加深了女人国对男人的仇恨，不知道骂了多少声“臭男人”，哈哈！），但整个国家体系还完整，对亚马逊女人国最致命的威胁是什么呢？

答案是：爱情！

我们看看女人国最后的结局：

亚马逊女人国和希腊人的最后一场战争，希腊人打败了她们，准备用船将她们运到雅典，但由于看守不严，亚马逊女人杀死了押运她们的希腊人，之后漂流到了一个地方，遇到了另外一群男人，并发生了战斗，这些当地男人发现她们是女人后，转而向她们求爱，这样他们结合了，成立了一个“女权部落”，注意啊，这时候就和“东女国”类似了，不是真正的“纯女无男”的国家了，最终这群特殊的女人溶入了人类社会的主流里。如果当时的亚马逊女人国杀光了她们遇到的当地男人，她们仍然是一个完整的女人国体系，但是在爱情面前，她们作为一个女人的天性起了作用，她们被爱情俘虏了，爱情是不是毒药我不知道，因为爱情毕竟有甜蜜也有痛苦，但是对女人国体制来说，爱情是不折不扣的毒药，女人国被爱情消灭了！

    女人国的灭亡是人类历史上最甜蜜的一次国家灭亡！

    有意思的是，我们找到的亚马逊女人国是一个极端军事化文化的产物。

    这其实是人类历史最真实的写照，有人做过一个统计，人类14000年的历史，只有区区400年是和平的，如果说人类历史是400岁的老人，那和平只是一个3岁的孩子，因此“女儿国”这种极端现象根源于极端军事化文化则是最正常不过的事情了。人类争论了几千年也没有就“人是善还是恶？”这一问题达成一个共识，但是有一个结论基本可以下了，就是人类是一个非常好斗的动物种群！也正因如此每当提到“女儿国”，人们就会认为那是瞎编的一个故事，因为现实中如果存在一个《西游记》中所描述的“女儿国”，周围的男人肯定会去侵犯，人类历史的事实也确实如此，所以在现实生活中如果存在过一个只有女人没有男人的国度的话，肯定要有武力保护才能不受外来侵犯，就象亚马逊女战士那样可以自卫。

所以，我们找来找去最后找到了一个极端军事化文化的现象就非常正常了！

 

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     这样的女人你敢靠近吗？

 

研究显示：男人的智商越高，性幻想就越丰富。

在这种性心理的作用下，一个原本一点都不浪漫的极端军事化背景下的女人国遭遇到了男人们的性幻想，于是在传播中一步步异化，在这个故事早期的传播过程中可能有丝绸之路沿途的波斯人、阿拉伯人和印度人的功劳，最后经过中国历代文学作者的加工，形成了今天我们耳熟能详的女儿国故事并将这个故事嫁接到了以玄奘法师为原型的唐僧身上。

 

中国历史上的“女儿国”文学原型是希腊神话中的亚马逊女人国，前面我们已经说过了希腊神话中反映了很多真实的历史信息,这个异常凶悍的女性国度族群发源于小亚细亚的峡谷和森林之中，其大体位置在历史上属于希腊文化圈的黑海沿岸的庞图斯地区，都城在铁尔莫东河畔的泰迷细拉,这个地方目前属于土耳其，“女儿国“文学原型的现实基础则在另一个地方……

  

本书主要参考文献：

周国林先生的《大唐西域记》

郑振铎先生的《西游记的演变》

刘修业先生的《吴承恩诗文集》）

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》

乔治.奥斯特洛格尔斯基的《拜占廷帝国》

此外，本书还参考了下列书籍：

赵玫      《高阳公主》

威廉华莱士《全球通史纪事本末》

古朗士    《希腊罗马古代社会研究》

 

 评论：女儿国故事的形成源自民间商人的传播，希望依托我的女儿国考证版权推动中国民间企业（有意向的企业可以微信联系我）在旅游大国土耳其投资建立一个现实版女儿国旅游区（分东方文化区和西方文化区），也算是取之于民（间）用之于民（间）。13亿人的旅游市场啊！有会土耳其语的朋友看到了，帮助俺翻译一下行不，翻译完微信发给我啊！回头送女儿国旅游！

http://s6/mw690/001OBYhCty6DNYo8E6xb5&690

 

相关链接：故事大王吴承恩 http://blog.sina.com.cn/s/blog_632e9e0c010135fx.html