报载，宁波北仑公交线路试行“爱心让座卡”。只要乘客主动让座两次，即可免费乘坐相关线路公交车一次。这样的“创意”令人颇感异味。

    让座老弱病残，本是发于内心的自觉，是道德层面的油然而生，何曾需要经济杠杆的调节？但是，利益机制的引入，源于道德机制的失灵。从这样的角度，公交公司可谓用心良苦。

    “爱心让座卡”的创设是否适宜，其实是一个无需过多论辩的小问题，但它确实能够引发对当今社会的思考。

    五千年的中华文明史，虽然从孔夫子开始，就悲叹礼崩乐坏，但无论世道如何变迁，毕竟中华民族忠、孝、礼、智、信之类的美德一直得以传承。而“礼”与“让”的结合，更是衍生出许多的礼让经典、礼让文化。比如，《三字经》的“融四岁，能让梨”，大家都耳熟能详。晋人葛洪的名言，“衣食既足，礼让以兴”，说明礼让的层次性特征和阶段性要求。

    不料到了21世纪，连公交车的让座都成了一个问题。莫非今日的“礼让不兴”，在于“衣食难足”？究其根源，应该是整个社会价值体系的偏移。“知荣而行，知耻而止”。可是，当人们越来越趋于功利，以致于淡漠了伦理层面上“荣”与“耻”的界限，道德的价值标尺就极大地弱化了。或者说，整个社会的价值体系已更多地趋向实利化，没有任何回报效用的让座，便成了一年难得几回闻的霓裳羽衣。可以想见，当群体性的“物质男女”，遭遇普遍性的“精神缺钙”，自然酿就了无座可让的集体“无意识”。

    于是，“爱心让座卡”这一剂新药出现了。可悲的是，为医治功利的病症，注入的却是功利的“葡萄糖”；为削减“物质男女”的物质“脂肪”，开出的却是充满高热量、高胆固醇的物质激励——莫非是一种“以毒攻毒”？

    但愿这样的药富有疗效，但这样的药效不正像咖啡因？

    可是，以这样的言辞，指向“爱心让座卡”这般用心良苦的基层对策，确实过于苛刻了。“爱心让座卡”的出现，其实充满着公共机构的道德关怀和职业良心。

    因此，还是无须过分纠缠于某一件具体的琐事，而应将思考的视野更宽地拓展。我们或许会发现，其实当今许许多多的公共政策，都带有不少的急功近利，以致有一些名实相悖，说重一点，甚至有几分南辕北辙。不管这种政策在一些地方，是叫改革或叫创新……

    当然，一切是非功过，并非某一个人能够点评，只能也应该由时间来检验，由历史来评说了。