货悖而入者，亦悖而出。

悖，是违悖不顺理。货，是财货。（张居正讲解）不正当得来的财富，也会以不正当的方式散失掉。用现在的话说，“出来混迟早要还的！”

    梁冀，字伯卓，安定乌氏人（今甘肃泾川），东汉时期的外戚、权臣。他肩膀象鹰（鸢肩），眼睛象豺狼（豺目），斜眼（洞精），眼神看人直勾勾的（矘眄miǎn），说话口紧闭含混不清（口吟舌言）。位至大将军。

和平元年（公元150年），扶风人士孙奋，富有而吝啬，梁冀送给他一匹乘马，要求借贷五千万钱，而士孙奋只借给他三千万。梁冀大怒，于是派人到士孙奋所在的郡县，诬告士孙奋的母亲是梁冀家看守库房的婢女，曾经偷盗白珍珠十斛、紫金一千金后逃亡。于是将士孙奋兄弟逮捕下狱，严刑拷打至死，没收士孙奋家产，共值一亿七千余万钱。

国家四方调发的物资、每年给皇帝的进贡，都要先送到梁冀的府第。

公元159年，汉桓帝派光禄勋袁盱持节，收缴了梁冀的大将军印，改封比景都乡候，梁冀和妻子当天自杀。没收了梁冀的财产，由官府变卖，收入共计三十多亿，全部上缴国库，减收当年全国租税的一半，并将梁冀的园林分给贫民耕种。（参看《资治通鉴第五十三卷·汉纪四十五》《后汉书卷三十四·梁统列传第二十四》）他荣幸的在网络上被评为古代十大贪官之一。

而被称为史上第一贪的和珅，乾隆在位期间所聚敛的财富，有人估计，价值在8亿两至11亿两白银之间，超过朝廷十年收入，但嘉庆上台以后十五天，和珅立即被赐死，家被抄，民间童谣说，“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。（百度百科·和珅）

象这样的例子历史上比比皆是。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

前面说先慎乎德，则有人有土，是能絜矩（掌握）的。外本内末则悖入悖出，是不能絜矩（控制）的。这一节又总结其意。《康诰》，是《周书》篇名。命，是天命。武王作书告康叔说：“惟是上天之命，或去或留，不可为常。”曾子解说：“这一句话是说为人君的，若能絜矩（按规矩办事），而散财以得民心，便得了天命，所谓得众则得国也。若不能絜矩（按规矩办事），而聚财以失民心，便失了天命，所谓失众则失国也。”天命不常如此，人君诚欲保之，岂可外本内末，而不知慎德以尽絜矩（按规矩办事）之道哉！（张居正讲解）

天道总是不断在变化，君王都希望江山永固，就算“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”还有可能失去天下，更何况不以道行之，“外本内末”行事呢？这样就逆天而行，得不到上天的眷顾了。

  “道善则得之”是本文的开篇“大学之道，在止于至善”的另一个说法，意思是“道，善则得之。”或“道以善得之”。刘备临终劝戒刘禅说：“勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”（参看《三国志·卷三十二·先主备》陈寿撰·裴松之注）易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《易经·坤卦·坤文言》）太上曰：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成。”（《太上感应篇》）金刚经亦云：“修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”（《金刚般若波罗密经》）意思是说，修所有的善法就会得到最深奥的智慧，也就是道。

如果不行善法，不要说得“道”，连生活都不得安宁，太上曰：“凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”（《太上感应篇》）“不善则失之矣。”所以，善，是道的根基，不善，是道的大敌。无论是修身、齐家、治国、平天下，都应以善作为行为准则。

雷锋同志影响了整整一代人，我们今天仍然应该学习他，“全心全意为人民服务”，如果都能做到这一点，就是真正的修行善法，真正的“发菩提心”了。

参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。

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