第一回：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”甲戌眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”第十三回：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”甲戌眉批：“不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。”

给甲戌本《石头记》题名《风月宝鉴》的东鲁孔梅溪与给甲戌本《石头记》作批语的梅溪显然是同一个人。问题是孔梅溪为何许人？

有人说孔梅溪就是《桃花扇》的作者孔尚任，然而这种说法却缺乏证据支持。

孔尚任为孔子六十四代孙，清顺治五年（1648年）生于曲阜湖上村，卒于康熙五十七年（1718年），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。

孔尚任的名、字、号均无“梅溪”二字，可见孔梅溪乃孔尚任的说法不能成立。

团结出版社2006年出版的《吴恩裕点评红楼梦》提到孔梅溪为孔继涵。

吴恩裕先生在该书的第278页写道：“一九七五年六月，我接到文物出版社转来江苏盐城七十五岁老人周梦庄先生来信。……特地来信告诉我以下消息：……我曾见亡友李鹤仙旧藏孔继涵写的一副对联：上款写的是‘南冈’，下署‘梅溪孔继涵’。这副对联当然是送把（给）徐铎的。可惜当日不曾摄影，现在不知有无了。因此得知《红楼梦》所提的孔梅溪就是孔继涵。……”吴恩裕先生在该书的第282页写道：“我曾函询周梦庄先生，得他一九七五年六月十八日的复函说：原对联因李鹤仙早已去世，无法觅得；……”

我认为吴恩裕先生提到的这个信息存在诸多疑点。

首先，周梦庄先生既未提供原件又未提供照片，其可信度较低。

其次，孔继涵公开使用的名、字、号中均无“梅溪”二字。

孔继涵(1739～1784)，山东曲阜人，系六十七代衍圣公孔毓圻之孙，正一品荫生孔传钲之子，字体生，一字埔孟，号荭谷，别号南州，自称昌平山人。

孔继涵的名、字、号中均无“梅溪”二字。孔继涵于1771年(乾隆三十六年)取恩科进士，1777年(乾隆四十二年)，为奉养慈母而请求卸官回籍，在京为官6年。孔继涵自称“昌平山人”，应是1771年---1777年在京为官时的事。其居住地是否有梅溪，不详。

其三，孔继涵的年龄决定其不大可能在甲戌本《石头记》上作批语。

甲戌即乾隆十九年（1754年），此时孔继涵才15岁，似不可能在甲戌本《石头记》上作批。再者，甲戌本只在曹雪芹京城亲友中抄阅，孔继涵与曹雪芹非亲非友，且甲戌年之前尚在山东曲阜，不可能见到甲戌本并在上面作批。由此可见孔梅溪不可能是孔继涵。

无论是孔尚任还是孔继涵，都无证据表明他们是为甲戌本作批语的孔梅溪。

孤证不立，况且无证乎？

孔梅溪是谁？目前尚无确切的答案，还有待进一步研究考证。