《戚蓼生序》在《红楼梦》流传过程中产生过重要影响，至今为人津津乐道。何也？因为此序虽只有五百四十多字，但却高度概括了《红楼梦》的艺术特点、写作手法及阅读理解方法，高屋建瓴，观点独到，对正确理解《红楼梦》具有启发作用。而《戚蓼生序》本身文字典雅优美，文笔如行云流水，也是一篇不可多得的小品文，读之给人以美的感受。但由于其中存在大量的典故，部分词句存在歧义，晦涩难懂，易生误会，反而被人认为含有索隐之意。为了让读者能正确理解序文，本人试对序文进行注释并翻译成白话文。因学识有限，其中难免有不当之处，还望方家指正。

【原文】

吾闻绛树两歌，一声在喉

第一回：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”甲戌眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”第十三回：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”甲戌眉批：“不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。”

给甲戌本《石头记》题名《风月宝鉴》的东鲁孔梅溪与给甲戌本《石头记》作批语的梅溪显然是同一个人。问题是孔梅溪为何许人？

  《红楼梦》第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”这里只说到月份和日期，但没说是哪一年。

大观园“饯花会”发生在哪一年呢？

查万年历得知，清代从康熙元年至乾隆六十年（公元1662年——1795年），四月二十六日交芒种节共有五次，分别是：

根据《红楼梦》正文描写和脂砚斋畸笏叟的批语可知，“甄士隐”“贾雨村”这两个人物除了作为全书故事的引线之外，其名字本身也存在一定的寓意。

我们知道，《红楼梦》写的是作者的真实经历。

作者在第一回写道：“书中所记何事何人，自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余、悔又无益之大无可如何之日也。当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，已至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。’”又说：“至若离

在《红楼梦》第七十八回中，贾政讲了一个林四娘的故事，并命贾宝玉、贾环、贾兰作诗挽之，贾宝玉为此作了一首《姽婳词》。

林四娘的故事清代很多书籍都有记述。除《红楼梦》外，林云铭《损斋焚余》、蒲松龄《聊斋志异》、王士禛《池北偶谈》、陈维崧《妇人集》、卢见曾《国朝山左诗抄》、李澄中《艮斋笔记》、王士禄《燃脂集》、李岳瑞《春冰室野乘》、杨恩寿《姽婳封》、龙门经天氏《姽婳将军》、安致远《青社遗闻》、杜乡渔隐《野叟闲谈》、邱宗玉《衡藩宫词》、《青社琐记》等都提到林四娘的名字，只是记述的故事情节有一些差异。

土默热先生认为《红楼梦》的作者是洪升，《红楼

有书为证“贾宝玉”是小名，如第三回黛玉说：“在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉。”第十六回秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公孙子，小名宝玉的。”第三十一回史湘云道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“她不想着别人，只想宝兄弟。两人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

之所以小名叫“宝玉”，是因为其出生时嘴里衔下一块五彩晶莹的玉石，上面镌有许多字迹，其中有“通灵宝玉”四个大字。

“贾宝玉”是小名，那么他的大名叫什么呢？书中却没有明写。

最近有一篇题为《旧时真本横空出世 红学大厦轰然坍塌》的帖子充斥网络，搞得乌烟瘴气，看的人心里堵得慌，有不吐不快的感觉，不得不就此说两句。

所谓的《吴氏石头记》是上海外国语大学教师吴雪松在所谓“癸酉本”基础上稍加修改的一种《红楼梦》续书。以周汝昌的一百零八回之说为依据，续写二十八回。

这个所谓的“癸酉本”是前几年一个大学生写的网络小说。“癸酉本”的作者现仍活跃在网络上。他曾经用过的网名有何莉莉、刘俊俊、烟雨蒙蒙、万千宫阙等。但此人的真实姓名、籍贯、学校、职业等都讳莫如深，不肯

对于第三十三回忠顺王府长史官到贾府寻找蒋玉菡一事，刘心武先生把它上升到政治高度，认为是忠顺王府与贾府的政治斗争公开化、白热化，并为以后忠顺王府对贾府进行政治清算埋下伏笔。我则认为刘先生想多了，作了不必要的过度解读。

那个时候的文化娱乐活动主要是听戏看戏，所以有钱人家都养有戏班。如贾府就养了一个小戏班。第五十回贾母说：“你瞧瞧，薛姨太太这李亲家太太都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。”贾府、薛姨妈家、李纨娘家都养有戏班，忠顺王府自然也有戏班。

家庭戏班主要有两个用途：一是招待客人时演出，二是家人宴庆时演出。忠顺王府公务活动多，招待

有一个叫陈林的人声称自己将己卯本、庚辰本、北师大本《红楼梦》与陶洙的笔迹进行了比对，言之凿凿，据此认定《红楼梦》“脂抄本”都是陶洙伪造的。

笔者从陈林众多指控陶洙伪造“脂抄本”的文章中发现了一个有趣的现象，那就是他避而不谈列藏本。因为提到列藏本，这陶洙“伪造”之说就难以自圆其说了。

列藏本在清道光十二年（1832

《红楼梦》第五十四回贾母提到四个剧目：《西楼》《西厢记》《玉簪记》《续琵琶》。宋铁铮顾平旦两位先生在《曹寅﹤续琵琶﹥传奇初探》一文中说：“前三个剧目流传较久较广，直到建国以后南、北昆还都能演出。唯独《续琵琶》这个剧目，不但无人演出，而且在昆曲剧本中连一折戏也没有保存，其内容和面貌二百多年来，毫无线索，竟然是一个失传的剧目。为什么曹雪芹却在《红楼梦》里记下了《续琵琶》，还把它和《西厢记》、《玉簪记》并列？可以设想这个生僻的剧目，自有与曹雪芹特殊的渊源，也许正是曹家的私家戏。”因为“它的作者就是曹雪芹的祖父曹寅”。（见中国文学网2007年9