清代的裕瑞（公元1771-1838）曾在他的《枣窗闲话》里说过这样一段话：“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。姓曹。汉军人，亦不知其隶何旗。闻前辈有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触景生春，闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书(当指《红楼梦》)绝妙尽致。闻袁简斋(即袁枚)家随园，前属隋家者，隋家前即曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。其先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡王府姻戚往来。”（参见《古典文学研究资料汇编——红楼梦卷·一》）。

其中的“身胖头广而色黑”，便是对曹雪芹相貌的约略描述。

我在《〈红楼梦〉是部记实性自传体小说》一文中已经论述《红楼梦》是部自传体小说，作者就是书中的贾宝玉；在《原著及“脂批”揭示曹雪芹就是作者》和《〈红楼梦〉作者的特征与曹雪芹的特征几乎完全一致》两文中已经详细阐述了曹雪芹就是作者。因此，《红楼梦》中描写的贾宝玉相貌，就应该是作者曹雪芹的相貌。

那么《红楼梦》描写贾宝玉的相貌是什么样子的呢？请看下面：

第三回写宝玉第一次出场时的相貌：“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”甲戌眉批：“此非套‘满月’，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用‘满月’者不知此意。”此处说宝玉“面扁而青白色”，是个长脸，且面色青白。

第五十六回中江南甄家的四个女人说甄宝玉：“他又生的白，老太太便叫他作宝玉。”下文甄家的四个女人说贾宝玉与甄宝玉“模样是一样”，可见贾宝玉生得很白。

第七十八回秋纹说贾宝玉：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了。”这里又是说贾宝玉脸白。

《红楼梦》中写贾宝玉是个白脸，按《红楼梦》是自传体小说的说法，贾宝玉就是作者曹雪芹的化身，曹雪芹也应生得很白，且是个扁长脸。

曹雪芹的好友敦诚在《挽曹雪芹》诗中说曹雪芹“四十萧然太瘦生”，也表明曹雪芹是个瘦长脸。敦诚与曹雪芹交往甚密，其描写曹雪芹的形象是可信的。

可是裕瑞《枣窗闲笔》却说：“其人身胖头广而色黑”， 显然与《红楼梦》中描写的贾宝玉形象和敦诚诗中描写曹雪芹的形象不符。

原来裕瑞对曹雪芹并不了解，他记述曹雪芹的情况是听别人说的。裕瑞说：“雪芹二字，想系其字与号耳。其名不得知，曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗。闻前辈姻戚有与之交好者。”他连“雪芹”二字是字还是号都不清楚，也不知道曹雪芹的名，怎么知道曹雪芹长得是什么样子呢？一个“闻”字表明，他的《枣窗闲话》关于曹雪芹的记载是道听途说得来的。

裕瑞自己就不能肯定《枣窗闲话》中记载的曹雪芹的情况是否真实，我们又怎么能相信他说的就是曹雪芹的真实情况呢？然而现在有些所谓的红学家居然将它作为考证曹雪芹身世的依据，是何等迂腐可笑！

我认为，在有关曹雪芹的历史文献资料不详和不实的情况下，研究曹雪芹的身世及其与《红楼梦》的关系，不仅要从有关历史文献中寻找线索和答案，更主要的是要从《红楼梦》这本书本身中寻找线索和答案。