有一次，孔子的学生向他请教鬼神的事，孔子说：人的事还没整明白，说什么鬼神之事。不管孔子说不说，鬼神之事，还真的是个事儿。

又到清明了，这是中国唯一一个节气兼节日的民俗大节。清明节又称冥节、鬼节，这是一个鬼魂的节日。

古时鬼字并无贬义，“鬼者，归也，归于太虚之氤氲也”，不过是人回到他原来的地方去了。为了让这些游魂能有个归宿，所以才为之打造墓庐，才祭奠扫墓，让那鬼也能持续生活享受现世荣华，让那魂也能感受我们的热爱、留恋和追思。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”《左传》说：“鬼神非人实亲，惟德是依。”不论有没有亡灵，事死如生，事亡如存，这应该是活着的人的一种品格和德行。

近代唯物主义告诉我们，死以呼吸的衰竭，脉搏的停止，脑的死亡，成为生命不可逾越的生理大限。但人死后到底还有没有魂灵，这一定是一个宗教问题和哲学问题。我不信什么天界、冥界，也不认可人死后会有一个神灵，那都是人造的境像而已。如果说人可以死而不亡，那就是他生时的精神不会消亡。有人说黄帝三百年，“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其数百年。”这就是精神不死的诠释。当我们祭奠祖先亲人时，我们敬畏的仍是他们留下来的那种精神。一个民族、一个家族，世世代代传承的是什么，无非是精神。

中国传统文化被东方佛教浸染，人们在恋生畏死的同时，也有了趋向精神不死和对“涅槃”的追求。人需要终极关怀，人需要有一种离苦得乐的宽慰。当有人批评佛的轮回是迷信时，净空法师说：这总比什么都不信，什么都不怕要好！是啊！当人无所敬畏时，就给人一种绝望的态度，就会无忌地去行事，就会无度地去享乐，人还没死，精神却先颓废。从这个意义出发还是有轮回的好，一世一世地修，日日寻觅，年年历练，总有机会，总有期冀，直到飞升。

十九世纪末，南太平洋的塔希提岛上，高更站在悬崖上，面对大海和苍穹，发出了回响百年的终极追问：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”人类一直在这个巨大的问号中寻找答案，探求人生的意义和生命的价值。

一个人怎样理解生命，就会怎样对待生命和面对死亡。灵魂不死，是诗意的。生命是个过程，是唯物的。生死本一体，本无间，从无中来，向无中去，生无所得则死无所丧。我喜欢泓一法师不喜亦不惧的情怀，喜欢他临终前写下的四个字：悲欣交集。我希望每个人都幸福地活着，也幸福的死去，只留下你的精神。

清明时节，当我们与亡灵面对面时，别忘了他们遗赠给我们的神明和智慧。过节了，祝所有的鬼魂幸福安宁。

2013年4月1日