我们这次赣北旅游，唯一游览的佛教圣地就是庐山东林大佛。庐山东林寺历史悠久，创于晋代，盛于唐代。东林寺是净土宗的祖庭，供奉着阿弥陀佛（又称无量光佛或无量寿佛）。

这是中国唯一的露天阿弥陀佛铜像，也是世界最高阿弥陀佛铜像——48米高。金灿灿的东林大佛屹立在高山之巅，北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，真是净宗道场，善男信女朝圣胜地。

东林大佛整体造型吸收了龙门石窟等盛唐佛像优点，建筑群沿着中轴线布置，具有唐代圣山建筑群经典建筑风格。须弥台四角落为四尊菩萨，分别为：东南角--观世音菩萨。 西南角--大势至菩萨。西北角--普贤菩萨。东北角--文殊菩萨。

据导游小何介绍，庐山东林寺住持自二十世纪九十年代发起建设该项目意愿的。东林大佛动用48千克黄金为大佛镀金，项目总投资约10亿元，都是善男信女和企业家捐赠的，没有国家投资。东林大佛2013年5月建成。2013年8月，举行大佛开光大典。

在中国众多佛寺中，以阿弥陀佛为供奉中心的并不多见。

当年佛祖释迦牟尼在向弟子讲经时，曾多次称赞阿弥陀佛（又称“无量寿佛”或“无量光佛”），并向弟子描述了西方极乐世界的美妙。由此产生了《阿弥陀经》和《无量寿经》等佛教经典。

一般佛教寺院迦蓝七堂，到明清时期演变为山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、法堂、罗汉堂、观音殿七堂。如浙江宁波的保国寺，其中轴线上依次排列天王殿、大雄宝殿、观音堂、藏经楼，两侧为僧房，客堂和钟鼓搂等，均以大雄宝殿为中心。

大雄宝殿如供奉横向三世佛的，游客进入殿堂后可以见到，右侧供奉的是东方琉璃世界教主药师佛，中间为释迦牟尼佛，左侧供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。如供奉纵向三世佛，右边为过去佛—燃灯佛（或迦叶佛），中间为现代佛—释迦牟尼佛，左边为未来佛—弥勒佛。

而东林大佛寺是以三圣殿为中心，供奉着西方三圣，这让我感到有些惊奇。当然，相信多数游客没有注意到这个差异。

三圣殿区是典型的古代中国宗教圣山的空间格局。其主殿高踞于庭院北端的高地上，通过三重台基，和重重台阶到达。庭院前部为一个过殿，其形式为典型的唐代殿挟屋的形式，中间为主门，两侧为侧门。

 如今，为什么佛教净土宗信众最多？这是因为佛教在中国的传播，必须面对文化程度低、悟性不高的这一部分群体。佛祖释迦牟尼在讲法时曾说过，佛教将经过三个阶段：即正法时期（从佛祖涅槃开始500年，各种法制、仪式均未更动）、像法时期（1000年，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法）和末法时期（10000年，在这一时期，离圣更远，教法渐衰，接近末微，故叫末法）。在正法时期，由于信众能够得到高僧的指点，且那时人们的思想单纯，故能成就者较多。而在末法时期，人根转钝，若得往生进入极乐世界，须仰凭阿弥陀佛愿力接引，靠自身修行几乎没有可能达到彼岸。当然，净土宗修行，自己须以佛像庄严相好而起信愿，并严格按佛的教导去做。一心念佛，始终不怠，只要信愿俱足，在生命临终时，便可以往生到极乐世界。

佛教认为，佛陀说法分为两道，就是难行道和易行道。净土宗不一定要通达佛经，广研佛法，也不一定要静坐专修，站行坐卧都可以称念“南无阿弥陀佛”，因此，净土宗是典型的易行道。

在三圣殿区域内，始终弥漫着“南无阿弥陀佛”的音乐声，使东林寺院内充满了浓郁的佛教氛围。老伴在三圣殿礼佛后，由于爬庐山三叠泉后，膝盖疼痛，走平路尚可，但登台阶就很吃力了，所以，她只在三圣殿区休息，并礼拜祖师殿、观音殿。令人惊奇的是，第三天清晨游婺源篁岭时，走了一万多步，膝盖居然没事了。

我自己经过三圣殿后，来到东林大佛攀登起点，我怀着敬意，看着沿着石阶继续向上攀登的游人。因为疲劳，也没有勇气继续攀登，走近东林大佛。但能来到这里，已经很满足了。