本来狮驼岭这四百多里路是十分艰难的，而妖怪说要用轿子抬唐僧过去，如果真是这样唐僧可太轻松了，不用自己走路骑马，不用担心化不来斋饭。这与师傅领你修行一样，是一条捷径。可是参禅悟道的路上从来没有什么捷径而言。修行的人必须明白：自行善自得果，修行只能靠自己努力，不能坐享其成，老师不是万能的，佛祖也不是万能的，不能幻想靠老师乃至佛祖加持，帮助你成佛。如果修行的人执着 于老师，执着于佛祖，那就步入了修行的歧路。按照佛教的说法，每个人之所以都能成佛，这是因为你本来就具有成佛的内在条件。只要你严格按照佛的教导去规范自己的行为，按照“八正道”、“六度”去努力，是完全可以得到正果的。为什么这么多修行的人没有成佛？这是一般人为妄念蔽障，所以无法明心见性。一旦觉悟，妄念一息，就会恢复本性。假如有人宣称他可以让你快速成佛，他有神通通过佛祖的力量使你成佛，那这个人一定是外道，不是佛法。

师父是重要的，没有师父指导的修炼，大多不易获得成功。要参禅修法，就要有师父，否则就可能多走弯路甚至走入邪道。师父带徒弟，就是要把他们带上佛道，使人走上正途。但是，按禅宗的理论，人只能自悟自证，自成佛道。师父只是引路人，师父只是教给你修行的方法，只能把自己的好经验传授给徒弟，却无法把自己的觉悟传授给徒弟，没有人靠佛的力量和师父的教诲开悟的。作为师父，永远无法把你带到目的地。

至于象六祖惠能大师那样，一闻《金刚经》就有所悟，这是典型的无师自通。需要有十分良好的根基和极佳的悟性。但即使是惠能大师，他依然要寻师访道，去找五祖弘忍大师印证，才能了道。由此可见，拜师的重要性。对佛学理解还不深的初学佛者，往往把师父摆在至高无上的地位上，师父的一言一行，一举一动，都成了他效法的榜样。似乎不这样就算是对师父的不尊重。其实，最大的师祖是释迦牟尼，其次就是那些菩萨，阿罗汉以及一些得道之人。学佛参禅要拜师，也要找到真正的大善知识，才能对自己有帮助。但是，真正的拜师求道，也不是一件容易之事，自古以来，徒弟找师父，师父寻徒弟，往往终生难遇一个。达摩大师在少林寺面壁九年，为的就是找个徒弟，终于收了慧可。慧可成为中国禅宗二祖，也是由于他能够历遍千山万水来到少林，立雪断臂，才终于给他拜了个达摩这样的师父。

真正的善知识，必然是个明心见性的师父，他不会要求他的弟子向他学习，而是教导自己的徒弟“事心为师”，使弟子们知道向心内求法，“自心是佛，不必外求”的道理。

后来，孙悟空在得知自己的师父已经被三个妖魔吃了后，曾暗中埋怨如来佛弄了那三藏之经舍不得送，却教我等来取。怎知道苦历千山。若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？问题是佛祖不能代替修禅者的修行，所以他只等修行的人“自己去取”。小说通过狮驼岭的故事，寓意着坐禅悟道的人，必须亲历亲行，在修行的问题上，谁也替代不了修行者本人。所以，小说第77回末，有这样一句话：“真经必得真人取，意嚷心劳总是虚。”取经路上不管多艰难，也要靠自己去取，靠老师和别人驮着走路，那是永远修不得正果的。

我们看狮驼岭有三个妖怪：青狮是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，这些菩萨的坐骑能把唐僧给驮过去吗？能够替他跨越正常的修行之路吗？照样不能！其实，自己的心才是真正的佛菩萨，靠师父驮过去，就成了心外求法了，失之千里了。小说作者通过狮驼岭的故事，述说了修行者必须亲历亲为，必须循序渐进，不能浮躁，不能期望借助外力走捷径这样一个修禅道理。