《西游记》从第50回“情乱性从因爱欲  神昏心动遇魔头”到52回“悟空大闹金兜洞  如来暗示主人公”写了因猪八戒贪财而使唐僧等人遭到拘禁，孙悟空经过千般努力，最终将大家解救出来的曲折故事。

故事从孙悟空化斋前讲起。孙悟空临行前，用金箍棒在地上画了个圈，请唐僧坐在中间并安排八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，然后合掌对唐僧说：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万，千万！至嘱，至嘱！”（绍剧《孙悟空三打白骨精》将此情节，移花接木到三打白骨精的故事里，由于拍摄了电影，对中老年观众影响较大，所以读者很容易将两者混淆）。

可是猪八戒耐不得饥寒，便撺掇唐僧离开，他们一起来到一座庄院，见里面没人，桌子上搭着几件锦绣綿衣，就偷着拿出屋外，对唐僧说，这里没人，天气这么冷，正用得着。唐僧说，不可，不可！律云：“公取窃取皆为盗。出家的人，不可这样爱小。快去送还他，不要爱非礼之物。”八戒那里肯听，执意要穿一件，沙和尚听了也动了心，也要了一件。两人将背心刚套上，就摔了一跤，那背心象绑缚手，将二位剪手捆得牢牢实实。此时，这座妖怪点化的庄院没了，妖怪将他们一齐捉进洞里。

孙悟空回来后，发现师父与师弟被俘，为了解救师父、师弟费尽了周折， 几次与妖怪作战都没能取胜，最后如来佛祖暗示妖怪的主人公是太上老君，悟空才请来主人公出面降妖。妖怪原来是太上老君的一头青牛，正应了“解铃还须系铃人”这句话。一般读者在读到这一篇章时，主要关注的是唐僧师徒的命运，往往被曲折、引人入胜的故事情节所吸引，对小说一些细微的交待往往不在意。

这三件纳锦背心不是普通的棉背心，它实际上是指回目所讲的：情乱、神昏、心动，它们都是修炼路上的拦路虎。有诗为证：

道高一尺，魔高丈，性乱情昏错认家，可恨法身无座位，当时行动念头差。

    首先，孙悟空用金箍棒在地下画得是什么圈？这不是一个普通的圆圈，它象征着佛教的清规戒律，象征着社会规范，这是不能逾越的界限。当然，这条戒律不是靠国家强制力来推行，而是靠修行者内心的信念自觉遵守的。当人遵守它时，可能并没有什么感觉，什么事情都没有发生。可如果随便走出这个圈子，违反了清规戒律和社会规范，其危害马上就显现出来，马上要遇到麻烦。作为出家人或在家修行的居士，只有严格按照佛教戒律修行，才不会走偏，才能最终开悟见性，获得根本解脱。

第二，出家人以及在家修行的居士，不能贪图物质享受，不能有贪欲，更不能有偷窃行为，不得以各种名义占有他人财物。佛教将不是自己的东西称为身外之物。试图有这些东西，就是贪图身外之物，就是有贪心。佛教认为，人生如过客，没有什么东西是真正属于自己的，金银财富、声名利乐、妻儿子女、甚至自己的肉身，都只是暂有的，死后也都带不走。一切都是随缘生灭的，就是所谓“聚散无常”。按照佛教律法，佛教沙弥戒有“不为自己保持金钱”的戒律。这是说，出家人应该常处于物质生活的贫穷之中，不储蓄金钱，也不手持金钱等财宝。目的是灭除对身外之物的贪求之心。出家人如果不能断绝爱欲，对物质利益，对身外之物存有的贪求之心，他哪有可能一心一意地修行佛法，怎么可能进入解脱之门。所以，小说50回的回目写得很清楚“情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头”祸的源头是因为动了爱欲，动了心，才会产生魔障。

猪八戒由于是凡心未完全泯灭的修行者，曾屡屡越界。不仅贪爱美色，还私藏过一些小钱，这是违背教规的。这次不听劝告，偷偷拿了别人的衣服，最终身受其害。

我们知道，出家的比丘和比丘尼，由于他们是职业宗教学者，一般不能从事生产经营活动，以便一心一意地修行。他的日常生活只能靠施主的施舍供应。除了生活必需品外，不得追求舒适的生活，如睡高床，更不能私自藏匿财产，为什么？因为修行的目的是实现彻底的解脱，如果存在一念贪求之心，他就无法进入解脱之门。出家人都坚信：色即是空，现实生活是虚幻的，是不真实的，是不值得追求的，必须远离物欲。可以说，从古至今凡是一心敛财的修行者，不管他如何自我标榜，如何自我吹嘘，他绝不是虔诚的佛教徒。因为他违反了佛教的基本教义，他所宣扬的一定是邪教货色。当然，如今教团和寺院为了维持正常生活及寺院的维护，持有必要的金钱，不能算过错。佛教一些戒律也应随着形势发展，与时俱进，作适度调整。