前面在介绍“正见”中已经简单说了佛教“三法印”——“诸法无我”、“诸行无常”和“寂静涅槃”。了解这些概念，对于更好地理解佛教教义和最终领悟《西游记》这部小说是很有帮助的。
    三法印的具体含义是：
    第一，诸行无常。无常是说：宇宙一切事物、一切现象在某一时期内，都是此生彼生、此灭彼灭的互存关系，不断代谢，最后归于坏灭。世间一切事物都是因缘和合而生的，没有恒常的存在。佛教并不否定物质世界的客观存在，而是强调它不是永恒的实体。人的生、老、病、死，物的生、住、异、灭，世界的成、住、坏、空，虽然经历的时间不同，有长有短，但都是无常的显露。大乘佛教学者认为，人以外的其他一切事物和人一样，都是各种因素的集合体，也都没有独立自存的实体，是法无我。世间一切事物都是一种流，一切事物都在永恒的流动中存在，处于瞬息即变的过程之中。世间一切造作而生的现象，包括各种物质现象、心理活动，无一不是迁流转变。所谓“诸行无常”，简单说就是世间一切现象都是变化无常的，世界上没有常住、永恒不变的事物。《金刚般若波罗蜜经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影”，就是这个意思。这种说法是符合辩证法的。佛从来没有说过我所传得法是永恒的。连佛法在内都有成住坏死这个过程，这本身就说明了佛的伟大。根据佛说，佛法分三个时期：一是正法时期，即佛教兴起的时期；二是像法时期，就是演变时期，这时期开始有佛像，所以称之为像法时期。三是末法时期，即佛法的衰败时期。由此可见，无常思想符合宇宙的真实现状。而佛教将法分为三个时期，也符合事物发展规律。而所有邪教，都声称自己法力无边，自己有超人的能力。
    第二，诸法无我。诸法是指一切事物的各种存在，而不是指佛法。无我是说：世界以及自我并没有一个主宰。“我”是主宰和实体的意思。“我”是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能。所谓诸法无我，是说一切存在都没有独立的不变的实体或主宰者，一切事物都没有起着主宰作用的我或灵魂。物质是暂时的，精神是不灭的。一切事物，有因必有果，所以人行善作恶都有报应。
    佛教认为对我的执著，叫我执，也叫我见。这是佛教要人们破除的最主要观念。小乘佛教认为人是形体和精神的集合体，是由五蕴组成的。人的生理和心理的存在状态都是无常的，死亡就是人体生命因素的解散，就是无常的表现。而世俗人们不懂得这个道理，把人执著为实在的我体，产生我的观念，产生贪欲、瞋恚、愚痴（佛教称为三毒），形成各种烦恼，继而造种种业，造成了生死轮回。
    第三，寂静涅槃。寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。明白了无常，证实了无我，便是涅槃，便是寂静（不动心）的圣境。一般人不懂得这个道理，把事物之执着为实在的我体，由此就妨碍了对佛教真理的理解。这是佛教最基本的教义。