一直以来，梁山好汉被认为是劫富济贫、替天行道的英雄好汉，但他们究竟“劫富济贫”了吗？这些好汉到底为天下百姓干了什么好事呢？

我们首先看看他们是否劫富济贫。

“智取生辰纲”是《水浒》中精彩的一个片断，已编入中学教科书。这是以晁盖为首的几位头领，在上梁山之前组织的一次重大抢劫行动。故事缘起大名府梁中书买了十万贯礼物，庆贺他的岳父蔡京生日，委托杨志监押护送到东京。刘唐及公孙胜打听到这一消息后，给晁盖报信，晁盖等人便策划此事，通过一系列严密的部署，将杨志等押运生辰纲的官军全部麻倒，夺取了生辰纲。

吴用在动员阮氏兄弟时说：“取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活。”（第十五回）无论是劫取生辰纲的豪杰，还是《水浒传》的作者，强调的都是“不义之财”。生辰纲确实是不义之财，是可以取的。但劫了不义之财干什么了？阮小七说：“人生一世，草生一秋，我们……学得他们过一日也好。”这是说，抢劫“不义之财”的目的，并非去做接济穷人的正义事业，不是通过济贫，让天下更公平。

晁盖、吴用等人在抢劫成功后，便把这些不义之财俵分了，只不过是把财富从梁中书的腰包转移到自己的腰包里。实际上，这些不义之财是从一个掠夺者手中，转移到了另一个掠夺者手中。主人改变了，不义之财的性质并没有改变。贪官不道德的，抢劫贪官窃为己有难道就道德了吗？蔡京、梁中书固然可恨，但晁盖、吴用的劫取行为也好不了哪去。这充分反映出中国人的嫉妒心理和对绝对平均主义充满了幻想。

劫道是山大王的主要业务，《水浒传》里的人们对此都不陌生。“此山是我开，此树是我栽，要从此处过，留下买路财”这是他们抢劫的理论。

晁盖上山后马上有一次抢劫，派了几百人下山，抢了20多车财物，一半留在仓库里，另一半中的二分之一给当时山上十一位头领平分，其他二分之一给七八百小喽啰平分。头领所得是喽啰们的70倍。不但劫富没有济贫，就连梁山内部，也存在分配严重不均的现象，全成了几个大首领的私房钱。

梁山的众头领宰了不少大户人家，劫富不假，却始终没有济过贫，只“打土豪”却不“分田地”，对社会从来没有过什么善举，根本谈不上“替天行道”。无论是攻打大名府、东平府、曾头市、祝家庄，他们都是将战利品（包括金银财宝和粮食）装上车子，拉到梁山，从来不分发给穷苦大众。

第二，替天行道应该是为了社会公平，除暴安良。梁山的好汉在这方面又是如何做的呢？

水浒中，除了鲁智深拳打镇关西属于为民除害，替天行道。鲁智深打了强抢了民女的小霸王周通，让其推掉这桩婚事，属于典型的主持正义。另外，九纹龙史进在少华山劫道时，遇到一个画匠被两个做公的押解，便询问案情，画匠诉说了他的女儿被贺太守抢夺的冤情，史进气不过，便要刺杀贺太守，结果被发现，押在牢中。鲁智深要去营救，结果也被发现，一起被关入牢中。宋江也曾对鳏寡孤独等社会弱势群体伸出过援助之手。除此之外，梁山好汉为社会就乏善可陈了。

武松醉打恶霸蒋门神，令人称快。是除暴行为。但根本不是什么为民除害，除暴安良之举。实际上是施恩与蒋门神争夺快活林一带的娱乐业的控制权，则是一种典型的“黑吃黑”较量。

施恩原是快活林地方上的黑老大，开着一家酒店，收取着市面上的保护费。三陪小姐想在快活林混饭吃，得先经过施恩点头恩准。施恩能在商贾云集、社会关系错综复杂的快活林里做老大，一是有老爸孟州管营的身份撑腰；二是仗着自身有些拳脚本事。还有八九十个打手（牢房囚徒）听候他的命令。每月光开酒店和收保护费的收入就有二三百俩银子。

后来，新来的张团练带着蒋门神来夺快活林，两股黑势力为争夺这块肥肉展开了一场火拼，施恩被蒋门神一顿拳脚，打得他两个月下不来床。施恩无时无刻不想着报仇，但他确实让蒋门神给打怕了，没有十足把握，不敢轻举妄动。武松的出现使施恩眼前为之一亮，这个新发配来的大汉不正适合替自己报仇吗？于是，施恩对待武松热情有加，日日酒肉不离，一条龙服务。武松也不负施恩所望，三拳两腿打跑了蒋门神，为施恩拔了创，从此“施恩重霸孟州道”。没别的，他开始向商家加倍收保护费：“自此，施恩的买卖比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊、兑坊加利倍送闲钱来与施恩。”（《水浒传》第三十回）。读者只要用心去读《水浒传》，这些问题都写得非常清楚。

我们再看看梁山发起的多次战役，是否为“替天行道”，除暴安良？

梁山所进行的大规模的战役，许多是为了“义”字，而不是“道”字。如：江洲劫法场是为了救宋江；打无为军，杀死了黄文炳一家大小四五十口人，是为了给宋江报仇；打祝家庄是为了给山寨抢夺粮食；打高唐州是为了救柴进；打大名府是为了救卢俊义；闹华山打华州是为了营救鲁智深和史进；打青州是为了救孔明；打曾头市是为了夺回照夜玉狮子马，出一口曾头市侮辱梁山的恶气。这些都与“替天行道”毫不搭界。

因此，梁山好汉的所为究竟是为民除害，还是一己之私，泄私愤而报复，不是非常清楚吗？我们看待一个事物，不要光看他们打着什么动人的口号，关键要看他们到底做了些什么事。