怎样理解孔子“野合而生”？

在《史记·孔子世家》当中有这样一段记载：

孔子生鲁昌平乡陬邑，先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏野合而生孔子，祷于尼丘得孔子……

丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈组豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

由于《史记》的明确记载，孔子“野合而生”的说法也就不胫而走，成为文史爱好者们讨论的热点。

孔子是“野合而生”的，其父母的行为严重不合礼仪，孔子的母亲颜氏感到羞耻，所以至死也不愿意将孔子父亲叔梁纥的坟墓所在告诉孔子。而孔子又是一个非常注重礼仪之人，待他的母亲死后，他为了将父母合葬，不敢贸然将母亲下葬，而是先“殡（停放灵柩）五父之衢（地名）”，通过“挽父之母”知道父亲坟墓所在之后，才合而葬之。于是很多人认为，正是由于孔子母亲的遮掩，才更加的说明孔子是“野合而生”的。

而关于孔子到底知不知道其父亲坟墓所在，在《礼记·檀弓》中也有一段记载，是这样说的：

孔子少孤，不知其父墓（，）殡于五父之衢。人之见者，皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问与陬挽父之母，然后得合葬于防。

根据上面这段话，有人认为，由于当时的文章中是没有标点的，如果将“不知其父墓，殡于五父之衢”当中的“，”去掉，这句话的意思就变了。不是说孔子不知道其父亲的坟墓所在，只是说不知道其父亲是“殡”（这里是浅埋的意思）还是“葬”（深埋）。如果是殡，其母亲死后就可以合葬，如果是葬，就不容易合葬。因此也就不存在孔子的母亲由于“讳之”而不愿意将孔子父亲的坟墓所在告诉孔子的问题了，由此，孔子“野合而生”的说法也就不攻自破了。

由于《史记》这部伟大作品的一段记载，导致长期以来对孔子是否“野合而生”这个问题争论不休。然而我们不妨从另一个角度来理解一下“野合”，或许其中并不像我们想象中的那样龌龊。

《春秋公羊传》言：“圣人皆无父，感天而生。”既然“圣人皆无父”，是感应天灵而生的，那就是所谓的“私生”，私生就不符合婚姻礼仪，不符合婚姻礼仪即是所谓的“野合而生”。孔子作为大圣人，是不是也是这种情况呢？

司马迁在《史记》中明确指出，颜氏“祷于尼丘得孔子”，即颜氏在尼山祈祷神灵而生孔子，那么司马迁所说的“野合而生”是不是指的就是这种情况呢？毕竟在“罢黜百家，独尊儒术”的汉代，孔子已经成为人们心目中的圣人了，而在凡人的眼里，圣人的出生本来就该是不一般的。