潮州纪行之系列(六)

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这是阳宅堪舆学中的把屋宇周边的街道比喻为水流,高屋连脊比喻为龙脉,周遭屋宇比喻为山。
《阳宅大成》清代 魏清江
万瓦鳞鳞市井中
高屋连脊是真龙
虽曰汉龙天上至
还须滴水界真宗
潮州民居的山墙形式多样,五行脊饰,分作金、木、水、火、土,这些均是规划、施工时,堪舆先生或建造匠人,根据拟建屋基的座向,及周边的屋宇、街道等自然环境,按阳宅辨形法,依五行相生、相克,选定山墙脊头图案,付诸施工方案,把堪舆学运用山墙脊头的装饰之中。火形多用于庙宇,民居少用。
泥塑模型潮州民居“下山虎”。
“下山虎”是由三面房屋一面墙壁组成。正屋为三开间居中,中央开间是“大客厅”,两侧各一“大房”;正屋前为天井,天井两侧各为一开间的“厢房”与“大房”连接;前为高墙,墙上开门。形成“一厅二房二伸手”的平面格局,整体构造为前低后高。
泥塑模型潮州民居“四点金”。
“四点金”,
从高处看下民居平面形式为“下山虎”、“四点金”,还有大量的“百凤朝阳”“四马拖车”结构。
潮州民居建筑山墙上的彩色嵌瓷,屋檐和柱头上的精制的木雕和石雕,山墙屋脊的形式则根据房屋的朝向与布局有“金、木、水、火、土”五种。
潮州是一座古城。有谚云:“京都帝王府,潮州百姓家。”潮州的古民居,是目前中国保留比较完好的,在构成潮州古城框架的老街巷随处可见明清风格的旧居老房。
民居室内的地坪采用当地传统的红方砖,室内地坪的铺装也有一定的隐喻,如厅里地坪铺成斜的“人”字型隐喻有人气和人鼎兴旺.卧室地坪铺成错缝呈“丁”宇型隐喻生男孩;过道的地坪铺成“田”字型隐喻家有田地。
极其注重装饰。首先是大门的装饰,由于大门是宅院的出入口和门面,所以赋予重点装饰和艺术处理。绘上彩画、石刻诗画、配以石雕、木雕等装饰手法,既有社会意义:又反映宅主的政治地位、文化修养、精神面貌,又具审美情趣。
大门所面对的墙,有为照壁,并赋以吉祥的题材装饰,有出门见喜之意。
麒麟照壁:
是一麒麟和八仙手中的各种法器
张果老——渔鼓
汉钟离——芭蕉扇
铁拐李——葫芦
韩湘子——玉箫
蓝采和——花篮
何仙姑——莲叶
曹国舅——简板
吕洞宾——宝剑
牵牛花,往上爬
爬到墙头吹喇叭
嘀嗒嘀嗒嘀嘀嗒
欢迎笑月来作客
好攀篱附墙
喜自吹自夸
问若此何物
此乃喇叭花
屋顶上,墙头草。
根虽浅,扎根牢。
风雨袭,立不倒。
蛮神气,气节高。
其装饰工艺如石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、彩画等工艺也被合理地运用在整座房屋的每一个角落,如屋脊、山墙等部位。
彩画:虎牢关三英战吕布
嵌瓷是一种用彩色瓷片镶嵌在灰泥上,塑造出各种平面或立体的造型,形成的一种艺术与装饰,在风雨的洗礼下反显得更光泽。
残墙破壁半亩宅
常伴老街一旧屋
叶落台阶门闭紧
斑驳残壁墙上草
门头上的辟邪物「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号。
大门一般都没贴门神,而是左面写“神荼”右“郁垒”四大字。
相传远古时候,神荼与郁垒为一对兄弟,兄弟俩都擅长捉鬼,如有恶鬼出来骚扰,神荼郁垒便其擒伏,将其喂虎。后人们为驱凶,若在门上写上神荼、郁垒。亦有驱鬼避邪之效果。
两扇大门虚掩
一缝小窥空院