第4章   信仰时代

（欧洲中世纪）

一

西欧起点

 “中世纪”（Middle Ages）这个词最先由基督徒使用，他们认为自己生活在基督第一次和第二次降临之间的时代。十五世纪开始，文艺复兴学者把古典文化衰落与文艺复兴的中间期称为“中世纪”，在文艺复兴学者眼中“雅典－罗马”代表着文明，中世纪则意味着野蛮、愚昧和宗教偏执。

中世纪确实是欧洲历史的分水岭，欧洲历史由此划分为古代、中世纪，之后还有文艺复兴、两次世界大战划分近代、现代和当代。遗憾的是，并没有世界大战那样明确的界限划分欧洲古代与中古，君士但丁大帝皈依基督之后，任何一个历史事件都可以被当作中世纪的开端，因而学术界几乎对所有划分标准都有异议。

这里不打算争论中世纪划分标准，这个时段西欧没有集权、领主封建割据、战争频繁，一直持续到文艺复兴和民族国家兴起，欧美历史研究往往把这段时期称作“黑暗时代”，认为这是欧洲文明发展缓慢的时期。

冬天到了，春天还会远吗？

7世纪，克洛维家族已经穷的叮当响了。

克洛维常年出去砍人，非常猛。他经常抢到很多土地，并且把这些土地封给手下，获得土地的人也就是后来的贵族。

克洛维的子孙也想这么干。

克洛维的本行就是强盗，所以有入有出，没有问题。到了他子孙手里，就不行了，抢来的土地都分给贵族了，王室领地并不比领主多，实在是没有实力抢劫了。最糟糕的是他们成了被抢劫的对象，而且，真正的掌权者不再是国王，而是宫相。

宫相，大概类似于中国的大内总管，只不过没有净身，而且可以统帅军队。公元741年，宫相叫做丕平（714～768年），丕平很矮，因此在西欧史上被称为“矮子丕平”。

执掌法兰克帝国10年，每次看着废物般的国王，丕平总有一种冲动，想取而代之。

不过，这只能是冲动。

因为，当时的西欧，废黜皇帝不能单凭刀把子，得有教皇加冕。教皇此时却没心情给法兰克国王撑腰，阿拉伯帝国对基督教虎视眈眈，拜占庭帝国在军事上一败涂地，一旦拜占庭占投降，阿拉伯人马上就要打过来了。

丕平觉得，这是个机会。

第一次觐见教皇，丕平就提出了一个具有辩证意义的问题：

“徒有虚名的人做国王好，还是有实权的人做国王好？”

教皇心领神会，答：

“掌权者应为王”。

心照不宣，丕平放心了。

接下来，在法兰克贵族举行的苏瓦松会议上，丕平废黜墨洛温王朝末代国王希尔德里克，并把他关进修道院。

丕平加冕典礼，教皇如期而至。

加冕典礼上，教皇提芬三世为他举行加冕，神许可了，丕平从此成为国王，也是上帝在人间的代表，反对国王就是反对神。

作为回报，756年，丕平夺回了罗马教廷统治区，罗马城及附近一部分地区划归教皇管辖。此后，在基督世界里，任何侵占教皇土地的行为都被看成反对上帝，这部分土地就是今天的梵蒂冈公国。正是因为有了这一小片土地，教皇才能跟世俗权力对抗。

丕平有个儿子，叫查理曼（公元742～814）。跟查理曼比，丕平实在不算什么。查理曼从父兄手里继承了法兰克王国，却把领土扩张到西欧全境，人们通常把这个时代称作加洛林王朝。

不过加洛林时代，西欧仍旧是一个地道的未开化社会，蛮族兵锋撕裂了罗马文明，这里不再有繁荣的商业、高度的文化，更没有一个国家行政管理框架，取而代之的是一个个封建领主的城堡，所有的事情集中在城堡内部。

此时，货币用处已经不是很大了。农奴一生都未必能走出领主的领地，要货币干什么？查理曼当政后期，干脆就取消了铸币。

查理曼死后不久，他的三个孙子签订凡尔登条约（843年），分割了法兰克帝国，这三个地区分别形成了后来的法兰西、神圣罗马帝国（德意志）和意大利，西欧终于形成了国家最初雏形。