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欢迎来到潞安府城隍庙，我是讲解员XXX，很荣幸为大家提供本次讲解服务。
首先为大家简要介绍一下潞安府城隍庙的基本情况。
潞安府城隍庙位于长治市长兴中路庙道巷13号。它始建于元至元二十二年，也就是公元1285年，此后的明、清、民国时期均有修葺。2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。
该庙坐北朝南，前有神道，一进三院布局。中轴线长达408米，占地面积12229平方米，建筑面积5173.03平方米。中轴线自南向北依次为六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、玄鉴楼、献亭、中大殿、寝宫九座建筑，东、西两侧对称有夹殿、碑廊、廊房、配殿、耳殿等。
一、引导游客至六龙壁
大家可能见多了一龙壁、三龙壁、五龙壁，还有著名的九龙壁吧？而我们这座六龙壁，却是除了陕西蒲县文庙的六龙壁外，绝无仅有的。
它建造年代为清康熙三十三年，也就是1695年。
六龙壁为青砖砌体一字形盒子式照壁。它由三部分组成，第一部分底座为须弥座。第二部分壁身，也是照壁的精彩部分，三等分，正面各中嵌一方形琉璃壁心，内容为二龙戏珠，共同组成六龙壁；背面同样方形壁心，只是中间为四十五度斜砌方形青砖，四角各有一条穿行云海中的琉璃龙。第三部分壁顶为硬山式。
领略了六龙壁的神韵，大家一定很好奇，
按照古人五行观，六为偶数属阴，六龙壁的龙为六数，与封建社会重奇尊阳之风似乎不太协调，为什么是偶数六，六龙壁上的六龙到底寓意什么呢？
大家请看，六龙壁的六条龙，古朴苍劲，肢体直立首尾相应，二个一组，对称而相向，如果将六条龙为六个竖的笔画，是不是正好是八卦符号乾卦☰
。
乾是易经六十四卦之第一卦，乾为天，刚健中正，是上上卦。以六龙之体，组成乾卦。易经中乾卦爻辞中就是以龙的六种状态来演示六个发展阶段。这六种发展之象均以龙言说“潜龙在渊，见龙在田，龙跃在渊，飞龙在天，亢龙，见群龙无首。”乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。乾为天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，这也是管理艺术的最高境界。把这至阳又至阴的六龙壁立在城隍庙前，其实是人们希望主管城市阴阳两界的城隍要奉行刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处的办事原则。
此外，城隍为阴间的司法神，阴“六”的六龙壁立在城隍庙前也是不无道理的。
二、引导游客至宏门、木牌楼、石牌楼
大家看到潞安府城隍庙建筑整体布局的规格形制和衙属建筑很相近。
主体建筑宏门、山门、玄鉴楼、献亭、中大殿、寝宫均建于主中轴线上，并建在高台之上，看起来高大雄伟，轴线两侧的建筑相对低小简单，这种明显的反差，体现了城隍权力的至高无上，而中轴线纵长深远，更显示了建筑的尊严华贵。
一座庙宇的建筑按照官署的建筑等级规制建设，在我国历史上也就只有城隍庙独此一份了。那么大家就要问了：城隍到底是什么神，为什么会有这种特别的待遇？
城隍一词，现在的解释是地方的守护神，也是最公正的司法神明。历代帝王每遇水旱灾、疫疾事件，必设案祝祷于城隍庙，以祈求风调雨顺、国泰民安。
老百姓又称它城隍爷。它是我国民俗信仰中的城市保护神，它伴随着城市的产生而出现，几乎贯穿了整个中国古代社会。
一般认为“城隍”是由上古皇帝所祭祀的“水庸神”演化而来。（《礼记·郊特牲第十一》有：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”）“水”就是隍，“庸”就是城，祭水庸即是祭城隍，这是最早对城隍的祭祀。
班固《两都赋序》中首见“城隍”二字联用：“京师修宫事，浚城隍。”城即是城壁、城墙的意思，隍则是指城外护城的壕沟——护城河，两字合并起来便成为防守城池的建筑体。城隍逐渐成为各个城市的守护神。
最早祭祀城隍的方式只筑土坛，并无建筑或塑像，祭祀者也只限于天子，天子为感谢城隍巩固城池，而于每年春秋二季亲临祭拜城隍。宋赵与时的《宾退录》记载：“芜湖城隍祠建于赤乌二年”，据考证这是史载为城隍神立祠的最早记录。
唐朝时期城隍人格化，如人死后去当了城隍的说法便从此时开始，当时社会建庙非常普遍，民间信仰亦相当普及。
五代十国时期帝王们开始给城隍神加以封号。
明代城隍信仰达到极盛，朱元璋大封城隍神。明太祖洪武二年（公元1369年）封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王；封开封、临濠、太平、和州、滁州城隍为正一品，其余府城隍为正二品；封州城隍为灵佑侯，正三品；封县城隍为显佑伯，四品。同时确定城隍殿按官衙设置，高广相当，并配备相应的衮章冕旒。诏令每个县城都修建了城隍庙。明清两代府州县官员莅任，必先祭拜城隍神。
可以说“在一座城市里，‘城隍老爷’恐怕是知名度最高的人物之一”。
按照明代对城隍的分封，我們潞安府城隍庙的城隍算是“监察司民城隍威灵公”，官阶为正二品，其建筑规格与府衙相近。所以有如此宏阔的规模。
首先请看宏门：
宏门为重楼式建筑，下层砖砌基座，辟三门洞，拱券式，中门上方门楣书“宏门”；上层为砖木结构，平面方形，面阔、进深各三间，屋顶为重檐歇山顶，琉璃屋面。
请大家跟我往前走，前面的两座牌楼是和宏门同时修建的。
牌楼也叫牌坊，最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，是中国建筑文化的独特景观，类似于现在的文化迎宾门。
木牌楼为七楼三开间四柱式，琉璃悬山顶。坊额正面“威灵显赫”，背面 “神灵显佑”，整体浑厚粗犷，颇具神威。
石牌坊整体为汉白玉雕之，三间四柱式，悬山顶。坊额正面刻“瑞日祥门”，背面“威灵显赫”。来自浙江的温岭，南派做法，精雕细琢，做工玲珑。
两座牌楼，一南一北，风格迥异，相映成趣。
六龙壁到山门之间为原来的神道，目前这个区域为商业广场，两侧商店林立，东侧地方小吃一条街，是了解我们长治民俗民风的好去处。
“城隍庙，九里三；各种买卖在里面；上至绫罗和绸缎，下至牛笼和马鞭……”
城隍信仰的盛行带来了城隍庙会的繁盛，几乎每座城市每年都有一次甚至几次大的庙会，规模之大往往雄踞各庙会之首。而且城隍爷生日，城隍奶奶生日也要举行各种祭祀活动，伴随着这些祭祀活动而来的是浓郁的商业气息，演变成人们来城隍庙，其主要目的不是拜神而是为了买东西。潞安府城隍庙四月十五的庙会自然也不例外，这里还流传着一个
“钻钱眼”故事。
“钻钱眼”故事：
相传，不知那年那月，在城隍庙里住着一个游走江湖的艺人。一天，这个艺人在城隍庙外表演变戏法，只见他手拿一枚铜钱，铜钱外圆内方，向上一抛，钱落地，呼呼便由小长大，不一会变成车轮大小。那艺人向众人一抱拳，笑道：诸位，此钱不可以拿回家的，先存放于此，待明日来取。说完便扬长而去。
夜半时分，当地一街痞王某跑来，见夜深人静，又有此等好事，何不拿回家换几个钱，也能当几回酒喝，说不定还能换个大钱讹一房媳妇。于是乎，三步并作两步走到铜钱边，只见那铜钱闪闪发光，他扑上去使出吃奶的力气，但铜钱纹丝不动，抬头一望，只见方空钱里如同白昼，琼楼玉宇，十七八的美女频频招手。那王某见有如此之美景，便像苍蝇一样凑了上去。头刚伸进那铜钱内，只听的一声响，那钱眼便越变越小，眨眼功夫，便紧紧地套在了王某的头上。王某用力挣脱，谁知越挣越紧。
至天明，王某上半身还牢牢套着，脱身不得。半响时分，只见那艺人踱步而来，笑嘻嘻的说道咎由自取，贪财如此。便要离去。众人看王某可怜，又念及是街坊邻居，便一起向艺人求情，王某更是点头哈腰。
“看你能低头思过，又念众乡里求情暂饶你一次”。艺人从怀里拿出毛笔蘸水沿钱眼一抹，那王某便脱落出来。艺人将铜钱装起，向众人一施礼便不知所终。但钻钱眼的故事便在城隍庙里一代代流传下来，这个故事还记载在清人沈起风的笔记体小说《谐铎》中。
故事有趣，评语更有意思：“银取诸艮，艮则不流；钱授以戈，戈则近杀；廉士守象形之戒，贪夫幸噬肉之占。岂知邓氏铜山，尘埋饿鬼；石家金谷，血染游魂。作牛马于半生，掷家园于一笑。凿薪岩山三千金穴，何为其然？吊狼□市百万钱奴，而今安在？”短短的几句评语告诫人们，钱财是身外之物，万万不可贪之。
三、引导游客至山门
山门意为佛寺道观的外门，或寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
潞安府城隍庙的山门是1980年在旧基址上重建的，仿清式砖木结构建筑。山门建于0.5米高的石砌台基上，面宽五间，进深三间，前设廊，中辟门，上悬“城隍庙”匾额，屋顶重檐歇山顶，琉璃屋面。山门两侧为配殿。
四、引导游客至玄鉴楼
潞安府城隍庙的玄鉴楼由主楼、东西角楼、戏楼、抱厦组成。
玄鉴楼，玄者，阴也，黑也，代指冥间；鉴者，镜也，察也，意指洞察秋毫、惩恶扬善。“玄鉴”，有“深奥微妙”、“可以为鉴”之意，同“悬鉴”，“悬鉴”典出《新唐书》魏征传：“帝后临朝，叹曰：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕常保此三鉴，内防已过。今魏征失，一鉴亡矣。”这里把戏楼比做高悬之“鉴”，以古为鉴，以故为鉴。同时也呈现出等级的尊贵。
主楼；面宽三间，进深二间六椽，两层楼房，一层中辟门洞，二层前檐隔扇装修。后与倒座戏楼相连。单檐歇山顶，筒板布瓦覆面，琉璃剪边，琉璃脊饰。
抱厦：为九十年代新加，盖因明代楼阁抱厦运用较多，同时有美观、支撑的作用。
东西角楼：建于明弘治元年（1488），清道光十四年（1834）重修，面宽三间，进深二间，梁架六椽通檐用二柱，厅堂式，抬梁造，两层楼房，筒板布瓦覆面，琉璃剪边，琉璃脊饰。
戏楼：一个地方的一座戏楼，往往记录着这里戏曲史的兴衰沉浮，是往日辉煌演剧活动的凝固华章，是当年风光占尽的场上人生的无言诉说，当然也是古代能工巧匠尽展聪明才智的精湛建构。中国古代的戏楼，种类繁多，潞安府城隍庙的戏楼，也称倒座戏台，或过路式戏台，是城隍神的祭祀活动中，给神唱戏的地方。
该戏楼座南面北，建于明代，清光绪三年（1877）失火焚毁，民国二十二年重修（1933）。舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加之屋面琉璃铺设，金碧辉煌。面宽三间，进深二间六椽，明间大于次间，从而扩大了戏台的表演空间。与主楼背靠背用同一面后墙，节省了材料，增加了建筑灵巧度。两层楼式，下层中辟进庙的通道，两侧为门房；上层为三面伸出敞开式戏台，有护栏围绕，设活动门，可随时拆装，后台可拐进玄鉴楼主楼二层。戏楼装修，前檐下部由四根置于石柱础上的木柱支撑；二层墩接四根圆木柱，柱间兰额连接，明间兰额透雕二龙戏珠，次间为凤穿牡丹和狮子滚绣球。柱头之上置平板枋一道。斗栱七踩双杪单昂，上卷式象鼻昂；柱头，补间各一朵；明间补间出斜栱三缝，中刻一条整龙。斗拱七踩在古建筑中为中等级别的层数。最高有十一踩，人间那就只有皇宫，神仙界也是玉皇佛祖等最高级别的才可享受，城隍庙的戏台是府城隍，级别在二品，七踩斗栱的使用符合其身份。屋顶单檐歇山顶，殿顶的琉璃正脊共2组黄绿琉璃二龙戏珠图案，灵动活泛，正中宝顶下琉璃制的牌位式底座，中书
“大明嘉靖岁次乙卯”“右侧刻戊子月大吉”“丙辰造重修”。
我们城隍庙里还存放和展出大量文物，戏台前的树化石就是其中之一。
树化石发现于长子县南陈乡壑子村附近的仙翁山。树化石又称硅化木。是由柏树演变而来的一种柏树化石。经“碳十四”测定，形成时间为中生代三迭纪，是距今约2亿多年的自然界遗物。亿万年之前，由于“造山运动”，将这批松柏树压在了地下，经过漫长的岁月和特殊地质环境下的化学反应，使之变成了石头。随着地壳的变化，有一些又被翻到了地表，才被人们所发现。专家考证树化石的价值重大。表现在三：一是不可再生的自然遗产，据专家称特别是植物化石（硅化木）弥足珍贵；二是科研价值特殊，它是历史的见证，是研究古地质、古气候的科学依据，从中可研究推证光照长短、雨水多少、经纬和地域变化、地史变迁、植物群落组合等，是科研的第一手资料；三是具有较高的观赏价值和收藏价值，硅化木以天然的质、形、色、纹为诸多奇石中的珍品。潞安府城隍庙内的这颗高达18米，直径为0.5米，是发现树化石中最长的一棵。
戏台正对献厅的空间为城隍庙中院，空间开阔，视野空旷，据说过去城隍庙内要容纳上千人看戏和祭祀。
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(2015-10-09 19:31:25)