执笔的流变----中国历代执笔图像汇考﹙十三﹚

(2015-04-12 09:03:13)

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十二、五代的执笔

五代（907–960）指唐朝灭亡之后到北宋建立之间依次更替的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。五代时中原地区之外还存在前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉十个割据政权，故合称为五代十国。960年赵匡胤建立北宋，五代历时仅53年，人物画有了新的发展，不但出现了周文矩、顾闳中、王齐翰、阮郜、贯休、石恪等名家，并呈现出较为鲜明的地域性。中原地区多受吴道子画风影响；南唐和江南地区则趋于细巧精丽。

五代留下的名家名迹数量尚可观，然其中出现执笔图像的不多，阮郜所绘《阆苑女仙图》中有一个二指单钩式的执笔图像﹙图12.1﹚。类同于唐韩滉﹙传﹚《文苑图》的周文矩《琉璃堂人物图》摹本中的执笔为二指单钩﹙图12.2﹚。另有邱文播的《文会图》两种，一种存有四个执笔图像﹙图12.3﹚，一种存有二个执笔图像﹙图12.4﹚，都为单钩式的执笔，但是二指单钩还是三指单钩，则较难确定。该时期比较可靠的执笔图像为从敦煌藏经洞散落于海外的遗画，其中尚有一些人物执笔的作品﹙图12.5–12.8﹚。在此或可将名家名作作为表现上层社会执笔的记录，敦煌遗画则可作为民间执笔的反映。然从这两类执笔图像分析，该时期继承了唐代执笔的传统，执笔方法似以二指单钩法为主，辅以三指单钩。且这些图像都是书法(文字书写) 类的，尚未发现绘画类的执笔图像。

五代时期传世的书法论文很少，其中南唐李煜在《书述》中有论述书法执笔的文字，并首次提出执笔的“七字法”压、钩、揭、抵、拒、导、送，且与“拨镫”联系在一起。笔者认为可以将此观点看作为五指执笔的理论基础，但这并不意味就是现代所提倡的五指执笔的理论。先录其有关内容如下：

书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并锺、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此日，然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉，是书也！非天赋其性，口授要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之！所谓法者，擫压、钩提、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。擫者，擫大指骨上节，下端用力欲直，如提干钩。压者，捺食指著中节旁。钩者，钩中指著指尖钩笔，令向下。揭者，揭名指著指爪肉之际揭笔，今向上。抵者，名指揭笔，中指抵住。拒者，中指钩笔，名指拒定。导者，小指引名指过右。送者，小指送名指过左。

李煜论述执笔的文字中，首次将“导、送”増入到“压、钩、揭、抵、拒”之后。“导、送”所指是小手指的功能，五字与七字之所以不同，在于小手指是否加入与如何加入执笔体系的。而该时期的五指执笔与现代的五指执笔最大的区别在于：前者是平腕与斜掌(略带倾斜)，后者则是斜腕(应非平腕)与竖掌；前者的手指基本集中而指尖下倾，后者的手指则分散而朝向不一。所以，不能将两者混为一谈。

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图12.1 【五代】阮郜《阆苑女仙图》 (局部) 北京故宫博物院藏

此作或认为是宋人摹本而列为宋画之列，但作为执笔的图像，应以原作时代为准。图中仙女大拇指与食指执笔，中指、无名指与小指皆不拈笔杆，为典型的二指单钩(单苞)式执笔法。

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图12.2 【五代】周文矩《琉璃堂人物图》 (局部) （美）大都会美术馆藏

图中女性文官大拇指与食指执笔，中指、无名指与小指弯曲不拈笔杆，为典型的二指单钩式执笔法。

http://s16/mw690/001O88Jegy6RqN0nLSn0f&690图12.3 【五代后蜀】邱文播《文会图》台北故宫博物院藏

图中存有四个执笔图像，都为单钩式的执笔，但是否都是三指单钩，则较难以确定

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