清代高孝本的径山集

《四库总目》有高孝本著《固哉叟诗抄》八卷。

高孝本，字大立，号青华，浙江嘉兴人。生于清世祖顺治六年，卒于世宗雍正五年以后，年在七十九岁以上。康熙三十年(1691)辛未进士，官安徽绩溪县知县。孝本年届四十，始学诗词。辞官后放浪山水以老，前人评其诗“洒落有清气，但深厚不足。”

《固哉叟诗钞》八卷分十七集，曰趋庭集、江汉集、径山集、琴溪集、岭南集、秦游集、大鄣集、葛园集、晋游集、津门集、南州集、慢亭集、海岱集、黄梅集、台雁集等，是高孝本七十八岁那年所编订，集中都是雍正丙午年以前的诗。至第二年丁未又编其病中所作曰维摩集，附于十七集后。

《固哉叟诗抄》卷首有其学生刘统勋所作之序。刘统勋（1698—1773），字延清，号尔钝，山东诸城（今山东高密）人。雍正二年（1724）中进士，历任刑部尚书、工部尚书、吏部尚书、内阁大学士、翰林院掌院学士及军机大臣等要职。刘统勋官至宰相，为政四十余年清廉正直，敢于直谏，在吏治、军事、治河等方面均有显著政绩。

本文重点研考《固哉叟诗抄》卷二中的《径山集》。此《径山集》根据诗集目录中注明，是高孝本“乙亥冬客山中四十日”所写之诗。乙亥是康熙三十四年，公元1695年。这一年的重阳日诗人来到久已向往的径山，并在山中一住四十天。共写下了一十二首诗。

集中第一首诗是《重阳日登筏至双溪》：

“奔流秋倍迅，清浅不容刀。编竹沿洄便，穿藤结构牢。筏齐争接尾，水落已归槽。徐引高崖纤，难撑急溜篙。溪因出堰沸，人为上滩嚣。怪石险如象，山氓捷比猱。程纔一舍近，到已六时劳。篱畔寻黄菊，溪边问浊醪。胜游偏爱独，佳节正宜高。去指峰千仞，登宜日百遭。笑他张仲尉，闭户满蓬蒿。”

这是诗人从瓶窑乘竹筏经北苕溪至双溪的途程。诗中描述了清浅的秋日溪滩中，溪水依然奔流激湍。用藤条编扎的竹筏结实而坚牢，筏在溪槽中首尾衔接，逆水前行。一路上高崖拉纤，逆水撑篙。在将竹筏拉上夹堰时，人声水声一片奔腾喧嚣。溪水两岸有形如大象的怪石耸峙，山民们身手敏捷善于攀援，如猿猴般灵巧。诗中一舍是今天的十五里。诗人到双溪后心情十分快乐，在村舍篱边摘黄菊，在溪畔农家饮浊酒。重阳佳节来到山青水碧的双溪，秋高云淡最宜登高，指着远处那高耸的群峰，正是明天要前去攀登的径山。诗后两句“笑他张仲尉，闭户满蓬蒿。”是一典故，张仲尉，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人，《高士传》说他“隐身不仕善属文，好诗赋。常居穷素，闭门养性，不治荣名。所处蓬蒿没人。”仲蔚喜欢独贫居，绕屋长满野蓬蒿。诗人引用这个典故是借喻自已的清贫。

第二首是《自化城寺过山麓诸精舍三首》，其一：

“精蓝不知数，许我偏携筇。时见穿林阁，频闻出坞钟。依山俱北户，学佛尽南宗。到处能留客，伊蒲午足供（注：在将军峰之阴庵尽北向）。

从双溪去径山要经过化城寺，一路上沿着山麓有许多精舍。还不时见到林间的楼阁，耳中多次听到山坞中传出的梵钟声。虽然依山的房舍大都朝北，但传播的却是让人顿悟的佛法正统。这些精舍都可以留客，并且还供应斋食。诗后注明化城寺的位置在将军峰之阴。

其二曰：

“径曲行难问，溪边记石幢。人驱饮水犊，村卧吠门尨（尨máng，指多毛的狗）。有树皆参汉，无峰不入窗。僧归宁畏晚，山虎力能降。”

山径曲折路难行，只能记着溪边的石幢作路标。农人驱赶着饮水的小牛，村里到处可见卧着的看门狗。山野间树影参差，窗户中能看见苍翠的山峰。僧人很晚归来并不害怕，即使山中有虎也能将其降服。

其三曰：

“寺外都栽竹，庵旁尽种茶。雨余新迸笋，秋后正开花。紫白连畦苋，青黄绕屋瓜。岩栖生计足，直比素封家。”

寺院外都栽种着竹子，庵旁都种着茶叶。竹园中有新笋茁土而出，茶蓬里则开着茶花。还有菜园中紫白色花朵的苋菜，墙上屋后挂着的南瓜与丝瓜。隐居于山乡足以维持生活的需要，真可以相比财主、富户人家。

    第三首《白竹坞真际庵》诗二首：

“乱山无复辨西东，隔涧禅扉略彴通。断续泉来黄叶里，横斜屋在翠微中。槛前红射衔峰日，松顶轻摇入峡风。暂对净名居士坐，翛然已觉万缘空。”

其二

“先人藤杖此曾携，旧记庵名路不迷。鸭脚树遮高阁外，鼠姑花剩小窗西。当时胜侣称禽庆，亦有诗僧送虎溪。三月闻蝉题句在，千行泪湿壁间泥（注：先人入山两宿真际，时同游者徐敬可、计无能、方臣三先生。“千林忽闭天，三月已闻蝉。”先人题白竹坞诗也。）

这是诗人登径山途经白竹坞一带，所见的山野景色。诗中写到：行走在乱山之中难辨方向，隔着溪涧的禅房有独木桥可通。句中“略彴”中的“彴”字《康熙字典》解释：其本义是，看一步走一步。引申义又可指，在山间流水溪中看准踏脚石走路，也可指独木桥。后世词家都把“略彴”解释成独木桥。如苏轼《游蒋山》：“略彴横秋水”。陆游《闭门》：“独木架成新略彴”。断断续续的涧水叮咚流淌在满山黄叶里，分散的农家屋舍似在山间青翠缥缈中。峰头的太阳已西斜，从山谷中吹来的秋风摇动着松树顶上的枝条。与净名居士相对而坐，只感觉超脱尘外万缘已空。

先父曾经到此一游，旧时的庵名依然记得所以不会迷路。银杏树（因树叶如鸭脚掌，故俗称鸭脚树）掩映着庵内的楼阁，牡丹花还栽在小窗西侧。诗中“当时胜侣称禽庆，亦有诗僧送虎溪。”是两个典故。前句中的“禽庆”是人名，禽庆为东汉初隐士,他和友人向子平同入五岳名山,避世遨游,隐居而终。而诗僧送虎溪，句中的“虎溪”在江西九江庐山东林寺前。相传东晋慧远法师居此，送客不过溪。一日陶潜与道士陆修静来访，相谈十分投契，慧远师相送之时不觉过溪，虎辄号鸣﹐三人大笑而别。后人于此建“三笑亭”。世传有“虎溪三笑图”。诗人写道：当时先父与一同来游的良伴也是避世遨游，他们与真际庵中的诗僧十分投缘，正好比虎溪三笑。先父所题“三月已闻禅”诗句依然留在真际庵墙壁上，不由我热泪长流，溅湿了庵中的泥墙。

诗的夹注中说其先父高以永来径山时曾两度住宿真际庵，并注明同游者为徐敬可，计无能、方臣三位先生。此中徐善，字敬可，号藟谷，又号冷然子，秀水人。诸生，其人才辩纵横。讲求格物致知之学。顺治初年清兵攻陷浙江。他和张履祥、何商隐等加入了以吕留良为代表的反清复明的行列。到清顺治四年(1647)，清朝统治局势已定，他决心隐居终身。浸淫于佛老，著有《春秋地名考略》、《易论》等。

而高孝本之父高以永（1631-1693），字子修，号荆门。嘉兴人。康熙十二年（1673）进士，十八年（1679）授河南省内乡知县，兼管镇平、淅川两县事务。二十七年(1688)升任直隶省安州知州并兼新安县事。三十一年(1692)任户部江西司员外郎，仅一年余，因劳于政务而病卒于任所，享年六十三岁。

高以永勤于政事，生活上严于律己、清正廉洁。为州县官十一年未携家人至任所。内乡至安州、安州至户部“仅囊衣箧书自随而已。”在户部江西司员外郎任上，他深知“江南财赋半天下”，责任重大，为防奸吏作弊，夜以继日查核文书簿籍，以至积劳成疾，病逝于任所。死后没有留下任何属于他自己的财产，连灵柩也不能运回，靠亲故致赙(为死者捐钱)，才得以归葬家乡。当时安州人闻之，相率入都哭奠者不绝。后其公子过内乡，“县民攀留而不忍舍道。”尤其值得一提的是清同治《内乡通考》中的评论：“高以永，广开垦，除匪盗，其有造于内乡者甚大。”“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”，这幅他留在内乡县衙中的楹联，其中所阐述的官与民、荣与辱、得与失的辨证关系，已受到当代党和国家领导人和专家学者的充分肯定和高度赞扬。

    高以永是清代有名的诗人，留下了大量诗篇。身后留有高孝本所辑《高户部诗集》，嘉兴《竹林八圩志》也收录了高以永诗作十数篇。

（高以永《东明寺牡丹诗》）

【待续】