原文：

汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

要点：
   ①汤，即商汤，商朝的开国君主。

注释：

①铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。

②苟：如果。

③新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申意义则是指行精神上的弃旧图新。

释义：
    商汤王刻在他的洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应该保持天天新，新了还要更新。”

解读：
   将“苟日新，日日新，又日新”的箴言刻在商汤的洗澡盆上，这样是为了让我们如果今天能把身上的污垢给洗干净了，以后便要天天把身上的污垢给洗净。这样每天将自己的身体上污垢除去，是每个人都要坚持的事情。这样的话，我们才能有信心坚持去完成其他的事情，我们才能去抛弃旧的东西。去迎接新的东西。正如基督教那样，每天都要向耶稣忏悔。在耶稣面前回想自己之前做过的错事，为自己所做的错事而感到难过，并且能铭记自己的错误，使得下次不再犯同样的错误，而去迎接好的东西。使自己能变的与时俱进，能不断完善自己。

原文：

《康诰》曰：“作新民。”
   注释：

①作：振作，激励。

②新民：即“经”里面说的“亲民”，应为“新民”。意为使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。

释义：  

《康诰》说：“激励人弃旧图新。”

解读：
   为了让自己弃旧图新，去恶从善。我们必须经常的激励自己包括别人，这样的话才能使得我们达到革新的地步。不然的话我们空有使自己图新向善的理想，却不知道该如何完成这样的理想。这样的话正如我们要达到沙漠的另一头，却不知道怎么过去？当走进沙漠的时候，后悔已经迟了。因为连回去的路都已经找不到了。不断激励自己不光是给自己去向善的方法的，而且更是前进的动力。只有不断的激励自己，才能使得自己真正的去恶从善。

原文：

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

要点：

①《诗》：指《诗经.大雅.文王》。

②周：周朝

注释：

①旧邦：旧国。

②其命：指周朝所禀受的天命。

③维：语气助词，无意义。

释义： 

《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”

解读：

周王朝虽然建立了很久了，是个很古老的国家。但是它却不秉承新的天命，去不断的更新。使得国家变的强大。正如我们一样，即使我们已经很老了，只要不断的更新自己，我们还是会很年轻的。这样的话，我们才活的有价值、有意义。

原文：

是故君子无所不用其极。

注释：

①是故，所以。

②君子，指贵族或品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。

释义： 

所以，品德高尚的人无处不追求完善。

解读：

只有那些品德恶劣的人才不会去追求完善，去追求善良。但是只要通过适当的引导，那些品德恶劣的人也可以去接受善良的品质从而去追求完善。而那些品德高尚的人，通过不断追求完善，将善良的品质去传递给别人，使得别人一起去追求完善。那么，天下如果多几个品德高尚人的话，那些品德恶劣的一定会少了一些吧。

“新民”章解读:

前者章一从静处让我们从人性中去弘扬正大光明的品德。而本章则是让我们通过革新这一动处来追求完善。一静一动正是我们去追求完善，达到人的最高境界的方法啊，我们只有通过不断的自我完善才能不停的进步，不致于因为没有去完善自己而沾染了恶劣习气啊。当年女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的 “澡身而浴德”，就是为了让我们从动的角度去追求完善，去吸取人生的真谛。我们不光把那些箴言给刻到自己澡盆上，我们也要把那些箴言给刻到自己的床头、柜子那些地方，让我们能不断的去看那些光明的箴言，从而远离黑暗的品德，这样更有助于我们去达到人的最高的境界啊！