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福昌阁位于宜阳县城西30公里处的福昌村，南面洛河，背靠高崖，这里曾是唐宋时期福昌县衙所在地。据《宜阳县志》记载，“福昌”得名的由来，是因为隋朝在此地建有福昌宫。《资治通鉴》记载，圣历二年(699年)，“太后（武则天）幸福昌”。也就是说，这里曾经是皇家的行宫，隋炀帝和武则天都来过。

福昌阁现存建筑始于明代，清嘉庆二十四年(1819年) 曾进行过全面修葺，近年又重新翻修。

福昌阁为歇山式重檐四方型建筑，面阔五间，四周斗拱，飞檐翘角悬铃垂挂。阁顶黄绿琉璃瓦覆盖，东西脊各有一大龙吻。正面雕花门窗，门楣之上有一“福昌宫”大匾。阁前筑有120余级石阶，气势雄伟。阁内塑有祖师像。阁的东西两侧山崖上筑有吕祖、华佗、老君、鲁班、药王、西佛等神洞，各路神仙大荟萃，适应了民间的需求，要啥有啥，因而每月初一、十五香烟缭绕，诵经声不断。

阁下有宋人所建的“燕堂书斋”，北宋名相富弼曾为书斋撰写《燕堂记》一文并刻石。

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                                                                       福昌阁以及阁下的燕堂书斋

应该说，福昌阁曾经是个远近闻名的大地方，尤其是那曾经每年一次的万人赛神会，是豫西民俗风物的大展示、大集萃。

每逢农历三月初三，这里的乡亲都要在福昌阁举办赛神大会，并供拜祖师。届时，商贾云集，百货如山，赶会人数常达数万，比过春节还要热闹。由于农历三月初一至初五是庙会的主会期，所以福昌村的村干部，过罢春节就要为会事奔忙。村中热爱社火的人们，元宵节前要开个碰头会，一起商议庙会事宜—— 请哪个剧团来唱戏，请哪些社火团体来助兴，都要合计合计，及早作出安排。放在库房里的排鼓、镲铙等一应家什，也都拿出来晒晒太阳，都弄干净利索了，免得到时候用着不顺手。即使普通的人家，也要打扫庭院，淘米磨面，做好接待亲朋好友的准备。

福昌庙会的重头戏是赛神。清代张守基的《福昌阁赛神记》，曾描绘过福昌庙会赛神的盛况。这种赛神活动，组织非常严密，准备阶段只许村中的头面人物参与，妇女必须离得远远的，不能掺和。到了赛神会这一天，祭祀大典有条不紊：参加赛神的社火团体，必须依东西南北四个方向络绎而至，东社延伸至偃师，西社延伸到洛宁，南社延伸到嵩县，北社延伸至渑池。从这些记载来看，福昌赛神已超越了宜阳地域文化的范畴，成了豫西远近数百里的民俗盛会。

古碑还记载，庙会从农历三月初一就开始了，但上社之日，却要等到三月初三。这一天的正午时分，“四方之社以次进”，“排列若严阵，钲鼓篁聒，铿锵嘡嗒，轰夏雷，卷秋涛，如万马奔腾，千军赴敌”。“旗挑旄葆，麾盖数百。遮蔽天日，五光十色，如火如荼”，各社旗帜纷多，很是壮观。大场面的队伍中还穿插着形式不一的杂耍百戏：有抬阁，高高的木桩上，童男童女身着古装，演绎戏文故事；有踩跷，高跷上的矫捷少年，一边行进，一边表演；有舞狮,舞狮人黄衣赤髯，掷绣球与狮子嬉戏逗耍；还有旱船、竹马，犟驴、小丑、芝麻官儿等等，形形色色，穿插跑动，逗弄不止，以助笑乐，活跃气氛。这些杂耍活动颇类古代的百戏艺术，《洛阳伽蓝记》就记载过北魏时期佛教节日民间的庆贺活动形式，大体同，说明了百戏艺术在民间的千年传承。

庙会是农耕时代乡亲们的狂欢节，娱乐与购物，解馋与踏青，乃至于信息之沟通，皆可从庙会得来。近六十年来，社会经过了深刻变化，娱乐和购物都变得简单易得，信息也已经爆炸，庙会就仅留形式，已经引不起人的兴趣。福昌阁的庙会虽然还有，但已经没有轰动效应，参与者也就寥寥数百人而已，货物是那种廉价商品，引不起人们多大兴趣；唯有一些小吃还有追捧者，但也有限。