离了朔州市区的崇福寺，遂驱车来到应县，正是午饭的点。平台现搜，为“私房菜”几字吸引，导航到了门口，几乎就被门脸儿吓退。哪有私房菜的派头，就是一街边小店。司机说，当地不外乎如此，兴许味道还不错。我们不是娇气的，出门在外惯了，对一个县城要求也不能太高。将信将疑进了店，一眼望去共三张桌子。老板寥寥数语，安顿好三个菜一主食。直言，不好吃就换菜。结果一口卤鸡爪和羊排入口，滋味无穷呀。

 

吃毕，发现应县木塔近在咫尺。可我们盘算着先游净土寺，如此便可多留时间为木塔。

 

应县，古称“应州”。源于唐末置金城县，并于金城县置应州。地处边塞，历来是交兵之地。后晋天福元年(公元936年)，石敬瑭割山后幽、云十六州给契丹，应州入辽。

 

难怪应县木塔上有块匾额，上书“永镇金城”。

 

净土寺

 

金代遗构，始建于金天会二年（公元1124年）。大雄宝殿殿内藻井和天宫楼阁是整个寺庙的精华所在，如梦幻境。以房梁划为九格，分作九个藻井，被称为“八门九星之天宫楼阁”。梁思成批道，“构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦”。这古代“九宫格”，数当中的斗八藻井最大，混金彩画，凹凸景致。传说中间两条金色的浮雕双龙会在深夜飞舞，光照大殿。

 

 

 

壁画为清代所绘，原有的山门、钟鼓楼、天王殿、伽蓝、祖师殿、古佛殿、金刚殿、菩萨殿等被人为毁坏，独剩了大雄宝殿。寺里有好几只活泼的小奶猫，被众人簇拥着怜惜。

大疆云台在这种场景下颇为顺手，架着手机拍视频，不用一直仰着头。

 

photo by betty

 

应县木塔

大名佛宫寺释迦塔，创建于辽清宁二年（公元1056年），是世界上最古老、最高的纯木结构楼阁式建筑，我国现存的八大辽构之一。1933年梁思成一行花了很大功夫进行了实地考察测绘记录。

多亏了昨日的大雨，换来今日的晴空万里。电瓶车放我们在山门外，眼见一座雄浑的木塔拔地而起，巍然挺立。半空中绕塔飞旋的麻燕无数，塔脚下穿梭的游人密密如织。

 

研学团乌泱泱的人头攒动，任我们走哪儿都能听一耳朵讲解。若在门口请一位细致的专业讲解员，100元／位，大约30-40分钟。

 

 

木塔外观看起来五层，但层与层之间设暗层，实则为九层。木塔无钉无铆，历经地震、炮击、电火的冲击，却安然无恙，屹立不倒近千年，着实令人惊叹这其中暗含的精巧技术。古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。但1935年一场以“风水”之名的维修却伤了其筋骨，令其倾斜，且不可逆转。后世为维修方案大伤脑筋，争议较大，亦不敢贸然开展，生怕还原不成反成遗憾，于2013年方才得以确定。

 

仅一层能进游客，塔顶在维修，挂了显眼的绿色挡纱。查看以前图片资料，每层皆有不同的塑像和壁画，堪称一绝。塔身54块匾额中，为后人津津乐道的有三块：明成祖朱棣御笔“峻极神工”，明武宗朱厚照题“天下奇观”，而“释迦塔”几个大字为金代昭信校尉、大书家王瓛(huan)所题。

一层为释伽牟尼佛，高10米，生胡须，佩耳环，着绿袍，头顶为帐篷，显然契丹人风格。细看之下，佛像胸前有两个修补过的大窟窿，系上个世纪动荡十年的人为破坏，肚内所藏的经卷等文物被毁；左手也是后来修复过的，与原版比较，毫无神韵可言。游人均从正对佛像的塔门进入，绕行一圈，观佛像观壁画观彩塑。

我前前后后进出三趟，只为了看清门额照壁板画上方的两组供养人，据说是萧氏三位皇后。

世界仅存4颗佛牙，应县木塔地宫里藏有两颗，乃无价国宝。

我们坐在西面的木椅上乘凉。可能正好是一片荫凉地，所以两个小时内，身边的研学团／讲解团换了一批又一批。同伴们说，见了这塔，很有感觉，所谓“一眼千年”，内心涌动无名的激动。
 

这木塔因何而建？一说是辽国萧太后崇佛，又是应州人，当地官员为了讨好萧太后，歌功颂德建的“面子工程”。我才反应过来，那雁门关便是当年的宋辽边境线，北宋与辽国的多次交锋就发生在此。而木塔所在地曾一度属于当时的辽国。话说，我的纸上历史果真是白学了。

 

塔周原是一片茂密的森林，黄花岭上古木参天。木塔一修，取尽了这上等的嘉木。赵朴初言，木德参天。

 

一直坐到暑气消散，光线柔和，方才顶天立地的木塔现出宁静之仪，清朗昭然。嘈杂渐趋平静，风铃具化成了缓缓流逝的时光……我倒还想再坐上一阵，欲见识梁思成所述的“夕阳返照中闪烁，直到成了剪影”，但同伴们催促离开，那就绕塔的四面最后一圈，便起身告辞吧。这千年来傲视群雄，阅尽人间，改朝换代，谁的多看一眼于这世上独一无二的木塔都不足为道。

 

“漯南宫阙尽，一塔挂青天。” 清代学者顾炎武如此赞叹道。

 

 

注：如今像个热门景点的样子。木塔北门外设了电瓶车接驳入口收费，10元交通费往返。我心想还不如从老街那条道直走去木塔，不过听说最近围起来了在修路。朋友他们则从塔西停车场没两步就到了木塔，再从东门出来沿指示牌，走去净土寺约500米，根本不必坐电瓶车。