奥古斯丁是基督教历史上最杰出的神学家。他的《忏悔录》与其说是他剖析自己信仰的一生，不如说是写给耶和华的炙热沸腾的情书，比卢梭真诚，比普鲁斯特精炼，甚至比陀思妥耶夫斯基深刻，既是神学巨著，又是文学佳作。

奥古斯丁自幼聪颖卓越，却耽于名利，醉心情场，在而立之年幡然醒悟，余生都在钻研和实践基督教神学。这很像李叔同，才华横溢，风流倜傥，却在大好年华之时抛家舍业，青灯古佛，世间少了一位俊逸才子，史上多了一位律宗大师。

这也许要归因于宗教生活的神秘体验。丰子恺曾说人的生活分为三层，物质生活、精神文化生活和宗教生活，他是站在二楼到三楼的楼梯上张望，他的老师李叔同显然已经生活在了第三层。

奥古斯丁描写了他和母亲站在窗前时的这种体验，“我们肉体官感的享受，不论如何丰美，所发射的光芒不论如何灿烂，若与那种生活相比，便绝不足道。我们神游物表，凌驾日月星辰丽天耀地的穹苍，冉冉上升，怀着更热烈的情绪，向往‘常在本体’”。

奥古斯丁的转变归功于他虔诚温厚的母亲，当然更归功于基督教神学形而上的思辨性。他母亲曾屡邀一位主教为信奉摩尼教的奥古斯丁开导，遭到拒绝。那位主教认为，爱读西塞罗作品的奥古斯丁，一定会自己发现摩尼教中的错误和狂妄。事实果然如此。

摒弃善恶二元论的摩尼教之后，奥古斯丁直面一个难题：既然万物皆由天主创造，天主又是全知全能至善，那么恶又是从何而来？若是天主创造，那他显然并非至善；若是不可控自发冒出来的，那他显然并非全知全能。奥古斯丁给出的结论是，所谓的恶，只是善尚未到达的地方，就比如黑暗，是光所未达之处，这就能较好地自洽。

基督教神学形而上的思辨性，为哲学和科学提供了助力，也成为西方文明最重要的源头。究其来源，可能与基督教神学融入了柏拉图哲学密切相关，在这方面，奥古斯丁更是当仁不让的巨擘。虽然古希腊众神混战，但是柏拉图本就有一神论倾向，他的理想国中是严禁荷马史诗传播的，他著作中的神，都是至美至善的。柏拉图的至善至美的本体理念世界，被基督教神学完美借鉴融合，也使得基督教神学在众多教派中，显示出智力上卓尔不凡的优势。