8月14日，景区内云雾弥漫、大到暴雨，平地起水——部分路段水流湍急没过脚踝，旅游鞋出门即变“雨鞋”，被迫亡羊补牢新购雨衣、鞋套全副武装出行。

想到前述的顺治传说，首站选择小众的镇海寺。

镇海寺山门

镇海寺创建于明代，占地1620平方米。平分为前院、后院、南院三部分，共有各种建筑100余间。天王殿内脊梁下题记有“大清康熙四十九年岁次庚演孟夏吉旦，敕封清修禅师乃提督五台山番汉大喇嘛鼎增监错奉旨重建，住持朋错垂旦谨志”，说明是康熙年间重修。

由此门可进前院。对联曰：章嘉活佛大慈悲法布殊胜道场；风水宝地真胜景山观二龙戏珠

后院第二重殿：大雄宝殿

大雄宝殿壁画五彩纷呈，皆俱神妙，代表了藏传佛像画法的最高水平。

大雄宝殿内壁画

大雄宝殿外墙壁画

大雄宝殿外墙壁画（局部）

官网曰：这座寺庙的特色殿，第三重殿观音殿。面宽五间，单檐硬山顶，前出廊。

  殿外悬木匾一块，是乾隆皇帝书写的“性目净果”四个大字

   殿内有“金光轮藏”木匾，是清圣祖康熙二十二年所书

 

殿的佛坛中间塑观音菩萨，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨，这三尊大士的塑像高1.9米，顶有螺髻，鼻下有浓厚的胡须，一副年高历深之态，好像是在山中修行多时，而终于得道的形象。这三尊塑像也表示了文殊、观音、普贤三位菩萨性格稳重刚毅。其特点是三尊男身像。

菩萨塑像之一

   菩萨塑像之二

   菩萨塑像之三

菩萨——特别是观音菩萨——到底是男身还是女身？官网也有解释：

观音菩萨到底是什么样的形象呢？其实这三尊菩萨在修成正果之前都是男儿身，但是在得到果位以后，就没有男女之分，他们是既非男身也非女身，是一种阴而具阳的法身，不分男女。我们现在寺庙中看到的女身像，是在宋朝时候才开始有的。菩萨像也就是菩萨成道时的样子。

观音殿内雕塑和壁画

   观音殿外墙悬挂的壁画

官网有章嘉活佛塔的背景介绍：

南院又称永乐院，院内有三世章嘉呼图克图灵塔，所以又称塔院。

章嘉活佛，是一个历代沿袭的佛位。第一代叫哲巴鄂色尔，青海互助红崖子张家人。以后各代章嘉活佛都要到青海张家土司去迎请，起初叫张家佛。到了清代康熙四十四年，第二代章嘉受封为“呼图克图”。“呼图克图”是蒙古语，意为“明心见性，生死自在”。章嘉呼图克图是仅次于达懒、班禅的大活佛。章嘉活佛至解放时已传至七世。五台山的文殊寺、广化寺、镇海寺、普乐院、善财洞、金刚窟，统称为章嘉六寺，或佛爷六处，清代皇帝尊章嘉活佛为“大国师”，让其统管内蒙49旗、青海29旗。民国初年，袁世凯委任嘉活佛为统管北京、西宁、五台山黄教的首领。蒋介石委任章嘉活佛为国大代表，并给章嘉活佛戴上蒙旗宣化使的乌纱帽。这位蒙旗宣化使，在北京设公署，在南京设办事处，镇海寺的永乐院是他的行署，内设八大处，仅马队就有一营之多。章嘉活佛在五台山拥有极高的权威。

三世章嘉若必多吉，于康熙五十六年正月十五诞生在甘肃凉州西莲花附近的一个牧民家庭。康熙五十八年被认定为二世章嘉阿旺曲丹的转世灵童，次年迎至青海藏传佛教名刹佑宁寺坐床，成为三世章嘉呼图克图。乾隆十五年二月，乾隆皇帝朝礼五台山，命章嘉国师随行。这是三世章嘉首次朝拜五台山。从此后，三世章嘉每逢夏季都来五台山坐静。乾隆五十一年四月二日，三世章嘉在五台山圆寂，遗言不要保存遗体，火化后装入铜塔存放在五台山镇海寺。

  章嘉活佛塔：由塔基、须弥座、覆钵式塔身、塔刹四部分组成，塔基由大型石条叠成，呈四方形，在塔基上矗立着汉白玉砌成的灵塔，塔身高9米

   塔刹下部为亚字形刹座，上面是十三级相轮，上安由覆莲和宝珠组成的铜制鎏金塔刹，相轮两侧镶有铜制鎏金垂带，上铸祥云图案

   佛龛周围还刻着蒙藏式菩萨装的八大菩萨：文殊、观音、弥勒、金刚手、虚空藏、除障盖、普贤和地藏菩萨

   灵塔的须弥座为八角形，须弥座的下部雕刻着假山与波浪。须弥座束腰部分雕刻着“八相图”：下天入胎儿、太子降生、四门出游、逾城出走、修法成道、初转法轮、战胜魔军和涅槃示寂。在这八相图浮雕中，释迦牟尼及弟子、摩耶夫人、侍女、卫士、牧牛女、魔军和各种动物，形象生动，雕刻精细，具有中国化的风格，为清代石雕艺术精品。此为“涅槃示寂”

  官网云：三世章嘉灵塔，结构严谨和谐，气魄庄严高洁，雕刻精美生动，是一融汉、蒙、藏和印度风格为一体的汉白玉的覆钵式灵塔，是乾隆皇帝特敕的品级很高的“金顶玉葬”，具有颇高的艺术价值、观赏价值。

   塔院中的藏经阁原是国师修习之处

 康熙书匾

 塔院四周有画廊，感觉颇有藏传佛教的风格，随拍几幅与朋友们共享。  

    随拍之一

   随拍之二

     随拍之三

    随拍之四