到目前为止，《红楼梦》研究最有价值的是蔡元培1917年出版的《石头记索隐》里的三句话，该书其他内容诸如“书中女人皆指汉人，男人皆指满人”，都是扯淡。所谓的索隐派不仅扯淡，更荒诞。这三句话原为一段话，我把它分成了三段：

    《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。

    书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。

    当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本书以上加以数层障幕，使读者有横看成岭侧成峰之状况。

    1921年，以胡适《红楼梦考证》为开山之作的所谓“考证派”成为红学主流，已经围绕曹寅家族制造了数千万吨垃圾。为什么说是垃圾？因为曹寅家族只是《石头记》版本的保存者，而非原创者，这是胡适之前清代文人的共识。胡适唯一的证据只是乾隆年间袁枚的一句话。胡适的所谓“大胆假设，小心求证”先入为主的考证法是他一生学术失败的根源，将会给历史留下诸多笑柄。至于当代王蒙、刘心武之流也不甘寂寞弄的所谓红学，只能让人慨叹文革对这一代人的耽误。

    关于红学研究，我也有三点体会：

    只读原著，不碰垃圾。

    留意明末清初以南京为中心活动的遗民文人和秦淮名妓，他们的生平、交游和著作，尤注意觉浪道盛、方以智、冒辟疆、余怀、方文。

    留意觉浪道盛、方以智、钱澄之这一派遗民文人对中国经典的诠释，诸如庄子为孔子“托孤”论、庄学绍易学、屈学续诗学，代表著作有觉浪道盛《庄子提正》、方以智《药地炮庄》、钱澄之《庄屈合诂》。当前对这一派学术研究水平最高的是日本的荒木见悟（代表著作《忧国烈火禅》）和台湾的谢明阳（代表著作《明遗民的“怨”“群”诗学精神——从觉浪道盛到方以智、钱澄之》）。《红楼梦》的最终考证结论有赖于这一派学术的完全复活！