在日本古信州山村有一个奇特的风俗，这里的老人如果活到七十岁，都要由自己的儿子背到深山，丢在那里让其死亡，以酬山神。出门那天须是清早，不要遇见人，不准回头看，不准说话，将老人放在山崖后不要留下食物，儿子走时也不准回头看。在堆满骷髅的山顶，秃鹫、老鹰、食尸鸦早已在老人头顶盘旋，老人在没有饿死之前，就已经体无完肤地被它们饱餐。

 

这是日本电影《酋山节考》结尾的镜头。《酋山节考》根据作家深泽七郎的小说《酋山小调考》改编，有两个版本，1958年木下惠介的彩色版，1983年今村昌平的黑白版。颜色的改变也反映了导演对小说理解的不同，在木下惠介那里，像一幅油画一样展示山村的奇风异俗，他理解的这种死亡方式只是一种风俗，一种文化，人们平静地接受，甚至把它当作一生中最重要的仪式。而在今村昌平那里，黑白的色调烘托出山村的贫穷、愚昧、落后、野蛮，迫于生存的压力村民才遗弃老人，才残杀同类直至自己的父母，这无疑是血腥的，因为这是对人类最基本伦理的毁灭。

 

在今村昌平版影片的最后，儿子辰平把母亲阿玲婆放在山崖下山时，又违背习俗返回，告诉母亲下雪了，并悲戚地担心母亲的冷暖。身穿单衣的母亲在寒风中正虔诚地双手合十，她没有说话，向辰平摆摆手，让他回去。影片的悲剧效果于此达到最高峰，但却也是影片最大的败笔。这完全是以现代人的眼光叙述古人，如果辰平不认为送母亲上山是酬祭山神的最高仪式，不认为这是一种崇高的传统和习俗，甚至还敢于违背古老的戒律回头、说话，那他的行为就不具备任何宗教和古代的神圣意义，仅仅是迫于生存压力丢弃母亲，是赤裸裸的谋杀，这显然违背了动物界的本能底线。

 

今村昌平的误读正标志着现代人精神的堕落，现代人已习惯于以经济来解读一切，宗教、信仰、传统、习俗的逐渐瓦解，从深泽七郎，到木下惠介，再到今村昌平，也只有几十年时间。深泽七郎似乎要告诉我们，这是一个古老的村庄人生下来就要准备的死亡仪式，人与神同在；木下惠介说，这是一个封闭的村庄奇异的习俗；今村昌平则说，这是一个贫穷的村庄为了争夺生存资源人类之间的相互掠杀，包括亲人之间。具有讽刺意味的是，今村昌平的电影赢得了西方社会的认可，获得1983年嘎纳电影节金棕榈奖。