第25天任务

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬(bn)彬，然后君子。”(《雍也》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩(r)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

　[易错字填空]

1．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2．朝闻道，夕死可矣。

3．君子喻于义，小人喻于利。

4．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5．士不可以不弘毅，任重而道远。

6．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

7．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

8．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

9．回虽不敏，请事斯语矣。

10．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

　[直接性默写]

1．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

3．朝闻道，夕死可矣。

4．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5．君子喻于义，小人喻于利。

6．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

7．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

8．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

9．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

10．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

11．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

12．子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

　[情境性默写]

1．《〈论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

2．《〈论语〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”

3．欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为：“君子喻于义，小人喻于利。”

4．《〈论语〉十二章》中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是：“譬如为山，未成一篑。”

5．《〈论语〉十二章》中“质胜文则野，文胜质则史”两句阐释了“文”和“质”的关系。

6．《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。

7．《〈论语〉十二章》中“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

8．《〈论语〉十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。