第9天任务

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòn)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(o pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cn)省(xn)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhn)。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。

文章分别从学习的意义、作用和态度方法等方面，全面而深刻地论说了学习的重要性。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

　[易错字填空]

1．君子曰：学不可以已。

2．木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

4．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　[直接性默写]

1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

2．木直中绳，以为轮，其曲中规。

3．虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

4．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

5．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

6．登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

7．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

8．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

9．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

10．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

11．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

12．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　[情境性默写]

1．刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的思想一致。

2．荀子《劝学》连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“知明而行无过矣”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“君子生非异也”，只是善于利用外物而已。

3．《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

4．荀子的《劝学》中，作者通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。

5．善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“君子生非异也，善假于物也”。

6．荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。

7．儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。

8．钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自荀子的《劝学》“驽马十驾，功在不舍”两句。

9．古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。

10．荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“锲而不舍，金石可镂”。