加载中…中国古代人格心理学思想
(2013-09-23 00:16:43)
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心理学人格杂谈 |
（１）人格形成思想，主要有三种观点，即染积说、差异说、阶段说。染积说是说人格是在各种因素的“熏渍陶染”、“潜移默化”的作用下逐渐积累而形成的。差异说是说人格发展存在差异性，这种差异性是性质的差异。不仅如此，古代思想家还认识到由于发展速度的快慢而造成的早晚差异。阶段说是说人格的形成过程具有阶段性：当量的积累达到一定程度时，便发生质的飞跃。这一点，与西方现代心理学的人格发展理论有其一致性。
（２）人格分类思想：孔子从德行、智能和气禀三个方面对人格进行分类，提出了人格类型说。首先，孔子从德行方面将人分为君子和小人；其次，孔子从人的气禀方面将人分为狂、狷和中行三种；再次，孔子从智能的角度将人划分为上智、下愚和中人。荀子的人格类型说与孔子的稍有差异。首先，他根据“勇”的程度，把人分为上勇之人、中勇之人和下勇之人；其次，荀子根据“勇”的性质，将人分为狗彘之勇者、贾盗之勇者、小人之勇者、士君子之勇者；再次，荀子根据德行，将人分为通士、公士、直士、悫士、小人五种。《黄帝内经》对人的划分是从两个方面进行的：一是从秉持阴阳之气的多少，把人分为太阴之人、少阴之人、阴阳和平之人、少阳之人、太阳之人；二是从五行的角度，将人分为金形之人、木形之人、水形之人、火形之人、土形之人。前者侧重于心理，后者侧重于生理。两类相互搭配，又形成２５种复合型之人。刘劭也提出自己的人格类型说。首先，他从才能的角度对人进行分类，从总体上说，他把人分为兼德、兼才和偏才；其次，他根据阴阳五行生成说，类推出人的５种性格，然后在此基础上把人的性格分为１２种类型，并对每一种性格的总体特征及其优缺点予以精辟界说；再次，他还从智勇关系，将人分为英才型、雄才型和英雄兼备型。
（３）人格鉴定思想：其中有孔子的“听观法”、庄子的“九征”法、鬼谷子的“揣情术”、荀子的试观知人法、韩非子的知人术、《吕氏春秋》的“八观六验”法、王充的“以言观心”法、刘劭的“八观”“五视”知人法、诸葛亮的“知人七法”、魏征的“六观”法、李翱的“相人之术”。除此而外，还有一种方法是活动产品分析法，此法主要是通过分析诗文或书画作品来鉴定人格的方法。古人通过诗、文、书、画鉴定书写者的人格，是一种十分便捷而有效的方法。比较来看，我国古代的人格形成、分类、鉴定思想多有独到之处。有些问题，西方现代心理学家还在研究之中，而中国古代思想家却以整体思维的方法早已跨入了真理的大门，如鉴定人格的情境法、诗文书画分析法等。因此总结并继承我国古代这一份优秀的思想遗产，很有必要。
（２）人格分类思想：孔子从德行、智能和气禀三个方面对人格进行分类，提出了人格类型说。首先，孔子从德行方面将人分为君子和小人；其次，孔子从人的气禀方面将人分为狂、狷和中行三种；再次，孔子从智能的角度将人划分为上智、下愚和中人。荀子的人格类型说与孔子的稍有差异。首先，他根据“勇”的程度，把人分为上勇之人、中勇之人和下勇之人；其次，荀子根据“勇”的性质，将人分为狗彘之勇者、贾盗之勇者、小人之勇者、士君子之勇者；再次，荀子根据德行，将人分为通士、公士、直士、悫士、小人五种。《黄帝内经》对人的划分是从两个方面进行的：一是从秉持阴阳之气的多少，把人分为太阴之人、少阴之人、阴阳和平之人、少阳之人、太阳之人；二是从五行的角度，将人分为金形之人、木形之人、水形之人、火形之人、土形之人。前者侧重于心理，后者侧重于生理。两类相互搭配，又形成２５种复合型之人。刘劭也提出自己的人格类型说。首先，他从才能的角度对人进行分类，从总体上说，他把人分为兼德、兼才和偏才；其次，他根据阴阳五行生成说，类推出人的５种性格，然后在此基础上把人的性格分为１２种类型，并对每一种性格的总体特征及其优缺点予以精辟界说；再次，他还从智勇关系，将人分为英才型、雄才型和英雄兼备型。
（３）人格鉴定思想：其中有孔子的“听观法”、庄子的“九征”法、鬼谷子的“揣情术”、荀子的试观知人法、韩非子的知人术、《吕氏春秋》的“八观六验”法、王充的“以言观心”法、刘劭的“八观”“五视”知人法、诸葛亮的“知人七法”、魏征的“六观”法、李翱的“相人之术”。除此而外，还有一种方法是活动产品分析法，此法主要是通过分析诗文或书画作品来鉴定人格的方法。古人通过诗、文、书、画鉴定书写者的人格，是一种十分便捷而有效的方法。比较来看，我国古代的人格形成、分类、鉴定思想多有独到之处。有些问题，西方现代心理学家还在研究之中，而中国古代思想家却以整体思维的方法早已跨入了真理的大门，如鉴定人格的情境法、诗文书画分析法等。因此总结并继承我国古代这一份优秀的思想遗产，很有必要。
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