即使是这些日志，仍然有许多被莫名其妙地私密与上锁了，这只能是一个我不需要再花时间去思想的问题。

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郭鹏 2019年11月5日 5：08 想象与理解：解释动物行为的金三角

上上上个周六，是本学期自华书社的第一次活动，由杨雯宇同学独自负责（其他三位负责书社的同学王敏，羽青，刘杨都保研了）。她建议的主题是“想像力”，想像一个自己没有去过的地方，并尽可能想像一些细节并试图理解为什么会有这种想像，即背后的动因是什么。Ivan Ivanov同志也参加了这一期的讨论，他说我们不仅想像那些对我们是好的事情，也想像那些不好的，两者同样重要。在活动结束后，他说其实我们可以把这个主题发展为一个更严肃的哲学话题，我非常赞同。

我的发言题目是：什么是绝对不可想像的东西？结果是，除了像七维空间之类的东西，我几乎找不到任何其他的例子。颜色也许是另外一个例子，即我们无法想像一种没有见过的颜色（Sorry，又回到黑白玛丽）。（但是，这两点，似乎也会有人怀疑的：空间与颜色，很有可能可以依据已有的原子经验进行“感觉”推理的，这也就是说，在想像当中，我们根据已有的感觉经验进行推理，这是一种将单纯的感觉经验进行加减的过程，只是在空间与颜色上，这种推理可能走得不远——依据这种想法，如果一个四维空间是可以想像的（我并不认为如此），那么N维似乎也是可以的。在我看来，想像一朵粉色的花朵在某种鸟儿的眼里是带有萤光色彩斑斓的是可能的，但是我可能无法想象这朵花呈现一种从没有见过的颜色。在这种意义上，想像可以帮助我们理解一种没有过的经验，但是并不可以直接想象那种经验本身。）或者，保守一点，笼统地讲，想像一种完全没有任何经验内容的东西是不可能的，但是类似的经验是我们达成理解的一个条件。

总之，我的思路是试图通过找到想像力的边界来确定想像可以做些什么。其中的一个主要论点依然是与动物问题相关的：谈到对他心的理解，想像几乎与所谓的理解是并行的，移情本身就是基于一种想象而来的情感体验。同时，理解似乎并不依赖于想象的具体内容，可想像的与可理解的是一致的，尽管想象本身可能无法确切地呈现那需要被理解的东西。从这个角度上看，对于他者经验的理解，是基于自身经验的一种推理。在这一点上是人类或者非人类似乎并没有什么不同，我们可以想像皮肤被针刺的疼痛就可以理解一个蚯蚓被针刺的感受，如果神经的功能与作用是一致的；如果我们可以想像高原缺氧而濒于窒息的情形，就可以理解鱼离开水后的的感受。想像是通往理解的路径或桥梁，而不是一面镜子，绝对地复制某一种感觉。理解非人类动物的心灵与理解一个同类的心灵没有本质的差别，只要被理解者是有心灵的。心灵的构成，无非是体验的集合，无论这些体验在复杂性上有多大的不同，它们总是会共同拥有一些基本上相似的东西，比如简单的感受性到复杂的情感体验。生理结构的相似性与心理构成的相似性之间有内在的关联，因为我们的心理内容与身体的经验如此紧密相关。我理解一个唐氏综合症患者的心灵世界的难度远远要大于理解一个普通的猫狗或者其他动物，这其中最重要的依据是就我们在行为的逻辑上的一致性或相似性。因此，在生理，心灵与行为之间，形成了一个有趣的三角，在这个三角之外是环境或者情境，它是我们达成对他心的理解的第四种因素：一个行为得到合理的或者正确的解释必须在它所发生的情境之中，与这一行为相关的心灵内容与生理所提供的可能性密切相关。。