加载中…时光倒流之362-Enactivism/in/Cognition（认知中的环境行动交互理论）
(2018-10-07 22:58:32)
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enactivism具身认知动物心灵动物身体 |
分类： 向着我的2019-动物 |
还没有找到一个恰当而简捷的词来翻译“enactivism”，暂时译为“能动论”（注*），它是旨在克服身心二元论的一种认知理论，即认为认知(cognition)与环境是不可分的，知觉（perception）是由环境与行动主体共同作用的结果。根据SEP（斯担福哲学百科），"Enactivism"一词的推出要归功于 的三位作者Francisco
Varela, Evan Thompson and Eleanor
Rosch，他们明确表示应该抛弃传统认知理论对外在世界给定特征与内在符号表象之间所进行的二元分割，知觉并不是一个给定的外在世界在头脑中的表象，他们强调头脑-身体-世界在具身认知当中的相互结合。（最早的倡议见于The
Tree of Knowledge: the biological roots of human
understanding（1990）一书的后记。）他们的理论得益于经典 的现象学观念，即认知主体通过他们在具体情境中的活的身体的各种行动带出来一个世界（building
on the classical phenomenological idea that cognitive agents
bring forth a world by means of the activity of
their
马可·罗兰滋（Mark Rowlands）把精神过程生动地地刻画为“4E”（注3）：
- Embodied
（具身的）
involving more than the brain, including a more general involvement of bodily structures and processes. （不仅限于大脑的参与，还包括更普遍的身体结构与过程介入。） -
Embedded
（嵌入的） functioning only in a related external environment. （只有与外在环境相关联时才发挥作用。） -
Enacted
（能动的）involving not only neural processes, but also things an organism does. （不只是包含神经过程，还有机体所做的那些事情。） - Extended
（拓展的）
into the organism's environment. （拓展到机体的环境之中）
阿尔瓦·诺伊（Alva Noë）在知觉（perception）上倡导这种理论， 他认为我们之所以可以从平面图象当中看出立体东西，这是因为我们有一种对于三维对象的感觉“期望”，而这种期望本身来自于我们感官的经验。（注4）安迪·克拉克（Andy
Clark）反对这种“期望说”， 他指出视觉信号的内部处理实现对物体的综合感知（包括对物体的识别和位置的判定），但是这种处理不能被描述为一个或几个动作。在更一般性的批评中，克拉克指出，知觉不是对引导知觉的感觉运动机制的期望问题。相反，尽管感觉运动机制的局限性限制了知觉，但是这种感觉运动活动被彻底地过滤以适应生物体的当前需要和目的，并且正是这些强加的“期望”支配感知，过滤了感觉运动的“相关”细节输入（它被称为“感觉运动总结”）。（注5）这也就是说，这些期望，如果有的话，是在强制性地过滤感觉信号，而不是依据以往的经验对它们进行重新建构。
另外一个应用的例子是对人手的活动的分析，手的许多使用都不是经由大脑的指令学习而来的，而是“熟能生巧”。因此，有人说“手是一个认知器官”，而不仅仅是一个被支配的身体的部分，是身体与大脑双向活动中的合作伙伴。丹尼尔·胡托（Daniel
Hutto）说："Enactivists
are concerned to defend the view that our most elementary ways of
engaging with the world and others - including our basic forms of
perception and perceptual experience - are mindful in the sense of
being phenomenally charged and intentionally directed, despite
being non-representational and content-free."[注6] Hutto calls this
position 'REC' (Radical Enactive Cognition):
"According to REC, there is no way to distinguish neural activity
that is imagined to be genuinely content involving (and thus truly
mental, truly cognitive) from other non-neural activity that merely
plays a supporting or enabling role in making mind and cognition
possible.”
关于“enaction”的简单的定义：“能动”是指机体通过自身的行动来创造自己的经验。他们不只是被动地接受环境的信息输入，而是作为处于环境中的行动者，他们的经验就是被他们的行动所塑造的。"Enaction
is the idea that organisms create their own experience through
their actions. Organisms are not passive receivers of input from
the environment, but are actors in the environment such that what
they experience is shaped by how they act.” (注7)
（图片来源：你知道动物尾巴的作用有哪些吗？
http://www.nanhuhr.com/news/201612/29/1305.html）
GP： 这一理论对动物认知研究的价值是什么？进而对动物伦理学的意义何在？
1心灵内容不是认知的必要条件，尽管它可能是一个结果？
2不同的身体构成可能会形成不同的认知：人没有尾巴或超声音波发生能力，因此无法达成经由尾巴或超声波与世界交互形成的认知，比如与尾巴及超声音波相关的身体技能和身段语言当中所包含的认知内容？
比如同一根树枝，对于不同的鸟与不同的灵长类产生的“holdable”的认知不只是程度的不同，而是呈现本身的不同，一个是与脚爪相关的，一个与四肢都相关；甚至长臂猿与猕猴也不相同，一个更多地与四肢相关，一个与四肢及尾巴都相关。
3延伸到认知体验及认知内容的“不可译性”？
4？
5？
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注释：
*“Enactivism”暂时译为“[环境行动]交互理论”或“能动论”，它是“environment”[环境]与“activity”[行动]两词的合体，“en”作为词头而不是一个缩写有注入生命、灵性、创造、能动等含义.
1 Emboded
Cognition, https://plato.stanford.edu/archives/fall2011/entries/embodied-cognition/#WhaEmbCog (last
visited October 7, 2018).
2 Enactivist
Theory,
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注释的注释：
上传后发现，几乎所有的注释都不见了，原因猜测如下：因为我目前无法接触到一手文献，为了以后便于查找，我在注释中保留了网上资源的超级链接，而这些链接本身被整体自动屏蔽了——我还没有开始了解机器道德的可能性就已经成为它的牺牲品了。另，昨天在PhilPaper以学校的邮箱注册，以前用的是私人邮箱，但是被告知，我的注册域名的结尾是不合法的，这也就是说“.edu.cn”已经被自动识别为不合法域名——我们有新的“长城”，现在“被长城”的也已经筑起了自己的长城，长城胜利了。热烈祝贺（WAFW）！
昨天在看对话理论时，学到一个词叫"altercasting"，长城这个framework在最外围，虽然看不见，但是可以感觉到，而且它是一切altercasting成为可能的最重要的一部分。
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