中国社会科学院哲学研究员、北京国际汉字研究会副会长李敏生著作《汉字哲学初探》一书，该书指出“统治中国语文界近百年的流行观点——‘汉字是纪录语言的符号’论抹煞了汉字对语言的超越这一重要的历史事实。汉字哲学说明的要点在于不能把汉字仅仅作为记录语言的符号，汉字最深刻的意义在于思想和逻辑。汉字不是脱离现实事物的纯主观的东西，而是具有记录人的思想、创造、反映现实的一切概念的能动的力量……汉字是能动的，它对语言、人的思维具有改造的能力，即升华、提高、精炼、概括等能动作用。

汉字是遵循《易经》的原理组成的，研究汉字的学者萧启宏先生，根据《汉字通易经》的理论模型对上万个汉字进行了解说，萧启宏先生对汉字的解说都是基于繁体字而生发的，因为繁体字是中华文化的根。下面列举萧先生讲解汉字的实例，用以表明汉字不是一个死记硬背的符号，不是一个抽象的死东西，而是一幅美丽的画，一首优美的诗，具有启迪人类智慧的灵性威力。

“命”字从人、从口、从节（等于劫），中国古人认为，人生就是度过无数劫难的过程。

“仁”字，字音上通“人”，人以仁义为本，孔子说：“仁者爱人。”

“儒”字，在形符上，从人、从需，讲的是人的需要，需要什么样？一需要食物，二需要教育。营养食物从母乳得，教育从孺子起，所以，“儒”字由人和需组成，与“乳”同音。

“步”字，从二止（趾）相承，表示行走，作为量词，举足两次为步，即今两步。

“休”字，从人依在木旁，会意为休息。

“暴”字，从日、从出、从收、从米，把它们的字义会合起来，就是以手持米晒在太阳下。

在形符上“男”字从田、从力，意思是男人用力于耕田，所以，“男”会意为男人。

再说“羞耻”两字，“羞”字从羊，从人、从丑，此事做得差（羊），看起来不好（从丑）。“耻”字从耳、从止，意思是耳朵还没听到吗？（从耳），还止不住你的行为吧！（从止）。

汉字给人们的启示太深刻了，比如“道”字，首是头，走之是脚，既指人看得见的道路，又指：“道可道，非常道”的道，具有形而下和形而上的双重意思。

在亚运会期间，萧启宏骑车经过会场，看到会标设计者把北京的京字画成一个房子，觉得不对，并不是房子就代表京城。“京”字是示字中有个口，示的上两横“二”有“上”和“天”的意思，下面的“川”是日月星三光，示字是上天显示日月星光的意思。口表示君王在传达上天的意思，君王说的话的地方自然是京了，且君音通京……

每个汉字都是一个象，每个象都藏着理，并且，“同形同宗同音意通”。比如“公”字，公是同厶（私字去掉禾仍为私）组成的，八私为公，八个人就组成了一个公的团体。汉字“公”早就告诉人类一个道理；只考虑公，不考虑私是不对的，公和私是你中有我，我中有你。再说“颂”字，公又与颂联系在一起，“页”是脑，是思考的意思，一个自私自利的人无论如何也被颂不起来的，一个为大多数人着想的人，在任何朝代都是大家歌颂的榜样。按照〈易经〉中的阴阳对立统一的道理，颂字的对立面是“贬”字，贬字从贝，贝指钱财，贝字当头的金钱至上与公字当头的“颂”恰恰相反…汉字就是这样互相联系，阐明世理的。
來自：昱承

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