苏州的玄妙观是著名的道教胜地，也是苏州最繁华的地方，南来北往的游客都要在玄妙观前面的观前街走走。

     在玄妙观三清殿的东侧，有一块巨大的石碑静静的竖立在那里600多年了，但上面却没有一个文字，过去苏州人都传说，这碑下是一个海眼，要是把石碑推到了，那就海水四溢，把苏州城都会淹掉，所以树上一块大石碑以镇住灾难。

   （我们读《水浒》第一回“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”，不是也看到洪太尉推到了石碑，结果放出了108个镇在下面的天罡地煞，一时天下大乱吗？）。

     这当然是个传说，走近一看就知道些端倪了。那无字碑的来历都写在说明上，我就不多介绍了。

在苏州地方志·平江区志上的记载。

    说到方孝孺，那倒要和朋友们唠叨几句呢。

    方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。

　  当朱棣发兵时，主要谋士姚广孝曾请他勿杀方孝孺。姚说：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣！”故朱棣进入南京后，立即下令搜寻方孝孺，方孝孺正披麻带孝上殿大哭，被镇抚伍云等人抓住。朱棣赦免方孝孺的死罪，但他仍不屈服。朱棣命将他投入狱中，又派他的学生廖镛、廖铭前去劝说。方孝孺厉声斥责：“汝读几年书，还不识个‘是’字！”

    朱棣登基之前，特地从狱中召方孝孺前来起草诏书。方孝孺身着重孝入见，悲号之声传遍大殿。朱棣命左右把笔札给他起草。方孝孺掷笔于地，边哭边骂道：“死即死耳，诏不可草！”朱棣大怒，命人“以刀抉其口两旁至双耳”，威胁道：“你若不写，难道不怕灭你九族吗？”方回答说，就是灭十族也不写。朱就下令灭方孝孺十族。由于从古至今法律上并无十族的规定，于是朱棣就将他的学生门人乃至朋友列为第十族，并把他禁锢起来　，接着便大肆搜捕他的亲戚家属。

    方孝孺的妻子郑氏和儿子上吊死了，两个女儿被捕押至南京，相挽投秦淮河自尽。他的亲戚朋友也都遭了殃。每抓一个当着方孝孺的面，捆缚杀戮。方孝孺仍面不改色，骂声不绝。一共杀了七天，共873人。

    六月二十五日，方孝孺最后被分尸而死。他至死从容不迫，慷慨就义，并赋绝命词：“天降乱离兮，孰知其由。三纲易位兮，四维不修。骨肉相残兮，至亲为仇。奸臣得计兮，谋国用囚。忠臣发愤兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求?呜呼哀哉，庶不我尤！”死时年仅四十六岁。遗骸由廖镛、廖铭兄弟收殓，殡于聚宝门外。

     朱棣发动的“靖难之役”，取代了侄子建文皇帝，这场大事变惹起了建文帝下面一些臣子的反抗，于是朱棣即位后，就用了十一年的时间杀戮、清洗建文的遗臣，又用了二十一年时间搜寻建文帝的踪迹，并派遣三保太监郑和下西洋进行国际大搜捕。

    仅仅他第一批榜示的“奸臣”就有四十四人，这些“奸臣”不少都要灭族，其中方孝孺一案即杀死八百七十三人，胡闰一案弃市二百一十七人，坐累死者数千人，被籍没者数百家。在这场大清洗中被杀者数以万计，受牵连而入狱服刑者更是不计其数。

　朱棣把建文诸臣的家属收为官奴，或赏给自己的功臣为奴，让他们的男子永远受自己和自己爪牙的奴役，女子永远受自己和自己爪牙的凌辱，于是铁铉的家族未被全部屠灭，要留下他的三十五岁的妻子和两个女儿，送到“教坊”里当婊子。“那时的教坊是怎样的处所？罪人的妻女在那里是并非静候嫖客的，据永乐定法，还要他们‘转营’，这就是每座兵营里都去几天，目的是在使她们为多数男性所凌辱，生出‘小龟子’和‘淫贱材儿’来。”（鲁迅《病后杂谈之余》）朱棣认为你们越是想在青史中留下清正之名，我偏要让你们污浊下贱！
　  当时建文诸臣的妻女们有多少落到这个下场，其数不得而知。建文朝力主削藩和对燕王朱棣用兵的齐泰、黄子澄，他们妻女的下落却被史官们保留下来。鲁迅引过《南京法司所记》中的一段史料（在此可见一斑）：
　　“永乐十一年正月十一日，教坊司于右顺门口奏：齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。   奉钦依：由他。不的到长大便是个淫贱材儿！
　　铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。张氏病故，教坊司安政于奉天门奏。   奉圣旨：吩咐上元县抬出门去，着狗吃了。钦此。”

    仇恨和残忍到如此程度！这哪里是一个君王批阅奏折，倒像是黑社会头目对喽啰们的吆喝。难怪鲁迅先生读了这些史料后感慨道：心灵受伤，永不痊愈！
    这样执政者当然不会被百姓所拥戴，真如苏州博友吉格罗朵在我上篇博文里留言所说：“明初，苏州人尊张士诚，方孝儒，当然不亲姚广孝了。苏州人的取舍看似蛮各别，其实，很鲜明。”，苏州人虽无力抗拒暴政，情感的取舍上还是分明的，那高官显爵的姚广孝受到了冷遇，但刚直不阿的方孝孺却一直记在百姓心里。
　  那前面介绍过的“无字碑”或许就是苏州百姓忽悠皇上的集体智慧，本来可能推到砸碎了，但民间偏说碑下原有一海眼，如果推倒此碑，将会水淹苏州城，这石碑就是镇海眼的镇海石，所以谁也不敢去动它。有着海眼，推到了苏州就会被水淹，皇上和官吏也有点奈何不得，那就折中一下，磨去文字，将碑保留了下来，从而留下了一段历史，也留下苏州人深明大义的风骨。

    更有甚者，在苏州的城东变换个名目为方孝孺建起了一个“蛇王庙”来祭祀方孝孺。

    据苏州市志·平江区志记载：蛇王庙　在原娄门城脚下，水城门以南，地名毒蛇墩。传为明方孝孺居，明永乐时大臣方孝孺遭灭十族，于他家掘地三尺查抄，见蛇无数，因建蛇王庙祭祀，原正殿楹柱间，满布大小塑蛇，形态不一。《清嘉录》记，神即方孝孺，有蛇报因果。钱思元《吴门补乘》：“蛇王庙在娄门内，负城临水，杰阁巍然。前殿塑蛇将军，持假蛇耳，或相传蛇王为方正学。”每逢农历四月十二日为蛇王诞辰，苏州市民举庙会，端午节香客频繁。
    在苏州东园（也就是我家河对面那个公园），进门不远，有一个供人休息的石亭子，经常是香火缭绕的。



 

    原来是当年城墙拆除，也拆去了蛇王庙，在那里建了一个园林，但民众还是念念不忘，见那公园的北端（原来蛇王庙的方位）有个供游人休息的石亭子，就自发的在里面供奉了蛇王，（那蛇王手中捏着一条蛇，脚下还踩着两条蛇），公园的管理方也不来干预，就这样方孝孺的祭祀活动就又持续下来了。

    在编写上面的博文时，查阅了不少史料，但在其中也看到了一些疑惑，方孝孺是浙江宁海人，也未见到苏州做官定居，何来府邸被查抄后建起了“蛇王庙”；

    还有那块无字碑（清理道教碑），历史记载是洪武四年（1371）由方孝孺撰写并书写的，但那时方孝孺仅仅14岁（1357—1402），史载：1371年那时他的父亲方克勤受任为济宁知府。方孝孺侍父宦游齐鲁，历览圣迹，励志攻读，在父亲的熏陶和教诲下，文章亦大进，每伸笔濡墨，辄洋洋洒洒，千余言可以立就。他十八岁前后写的《释统》、《深虑论》等文章，已经初步体现出他的社会政治思想和仁义治国的主张。洪武十年（1377），宋濂退休还乡。方孝孺即赴浦阳师从宋濂，几年中，他随侍宋濂左右，勤学好问，获得长足进步。

    由此可见玄妙观那块由皇帝钦定的《清理道教碑》是否会让一个还没有成熟的十四岁孩子撰写，这就很难有说服力了。（这些疑惑当然是我的一孔之见，也希望朋友们指正），但这些有关方孝孺的说法，不仅在民间流传，还记载于地方志。为此，我特把一些地方志资料剪辑在这里，并不是我在胡说八道的。

    但我想，这并不影响方孝孺在苏州民众中的敬仰，苏州人宁可冷待家乡的显贵，却供奉着一个外乡人，这除了苏州人的爱憎分明，更说明了历史是人民写的！