贤者，智者也。作为贤者，不仅要有超一流的业务水准，而且往往有近乎完美的德行。悠悠五千年的中国历史，造就了数不胜数的中国先贤。作为文圣孔子，武圣关公自不必说。即如诗圣屈原、陶渊明、李白、杜甫等；医圣张仲景、华佗、孙思邈等，无一不在先贤之列。正因为他们是先贤，自古至今，一直被后人崇拜着。

从教科书中我们知道，先贤由于思想和造诣极为高深、道德极为高尚，往往是极其清高的。即如是对入仕求官这种非常实惠的事，也多是嗤之以鼻的。比如，陶渊明的“不为五斗米折腰”、李白的“安能摧眉折腰事权贵”等豪语，就感动了无数人。以至于千年后的我辈，每每读至此，在感叹一番的同时，自然生出无限的敬意！然而，事实又是如何呢？

据史料记载，陶渊明只当了80多天彭泽县令就弃官为民了。究其原因，是因为他“不为五斗米折腰”。但事实是陶渊明辞官一是嫌工资太低，二是还要受窝囊气。他那句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的愤慨之言，确实有嫌俸禄太薄的意思。试问：五斗米他不折腰，如果有五十斗、五百斗、五千斗米，他折不折腰呢？

大诗人李白有诗句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这只能说明他不愿“摧眉折腰”的气节，并不能说他不想当官。当初唐玄宗如他入京时，他得意之极。告别其妻子时的诗竟是：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”！可惜纵情声色的皇帝，只把他当做粉饰太平的御用文人，而他又恃才傲物，所以最后被“赐金还山”——变相炒了鱿鱼。

神医华佗也是个官迷。他“以医见业，意常自悔”，总想弄个一官半职。曹操患头疼病召他医治，他本来是可以根治的，却故意不根治，留点后遗症挟逼曹操，想让曹操给他顶乌纱帽。曹操既然能“挟天子以令诸侯”，赏他个一官半职按说也不过是举手之劳。但曹操认为他不是当官的料，坚持原则不让步。于是华佗就三番五次拿架子，超假不归。曹操几次派地方官催他，他谎称妻病不动身。曹操派心腹察看，并交代如果华佗妻子真有病，就赐小米四十斛。其结果呢？华佗的谎言被揭穿。曹操大怒：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重。然吾不杀此子，亦终当不为我断此根源耳。”于是便逮捕华佗入牢，才有了华佗的病死狱中。

儒家鼻祖孔子，更是做梦都想当官。即便说孔子是跑官要官之祖，也不算冤枉他老人家。《孟子》记载：“孔子三月无君，则惶惶如也，出疆必载质。”意思是说，孔子如果三个月没官做就惴惴不安，于是就带着礼物拜见君王求官职。魏国人周霄对孔子送礼求官很不理解，孟子则教育他说：面见君王求官时带礼物，就像耕田要用农具一样。农夫耕田，不能丢掉农具；儒生求官，应该给赐官者带份厚礼。

孔子对君王的恭敬程度同样令人吃惊。《论语·乡党》说孔子“君命召，不俟驾行矣”。一听国君召见，他就急忙往外跑，连让人拉马套车都等不及！

孔子想当官有时简直到了饥不择食的地步，即便是叛臣乱贼召他当官，他竟然也动心。有一回公山弗扰谋反时召孔子当官，孔子非常想去。对此，子路很不理解，反问说：没地方当官就算了，您怎么能去公山氏那里呢？孔子只好辩解说：我想复兴文武之道啊！佛肸谋反时召孔子当官，孔子又动心了。子路只好用孔子以前教导学生的话来劝他，没想到孔子竟然生气了，批评子路说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”孔圣人的心里话倒也现实：我难道是个葫芦吗？能够像葫芦一样吊起来不吃不喝吗？

由此可见，世人的清高多是装出来的。无论是隐居渭水的姜太公，还是隐居南阳的诸葛亮，骨子里都是想当官。姜太公被周文王赐官后，听说齐国有人宣称不愿做官就勃然大怒：当官之心，人皆有之，这家伙不想当官，肯定不是好东西！他不但砍了人家脑袋，还把人家的名字改为“狂谲”。唐代卢用藏为官而隐居终南山，并对马承祯说：“此中大有佳处。”被马承祯一语道破了天机：“仕官之捷径耳！”“并非薄卿相而厚渔樵，正欲藉渔樵以哄卿相！”蒋士铨的《隐奸》诗更为辛辣直白：“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙。”

历史的可贵在于真实！正是我们拂去了历史的云烟，还原了历史的真相，才发现先贤的许多清高都是装出来！过去，我们看到的多是表象，而历史的真相则一再嘲笑着善良的我们！