韩冲《县志旧序》
【《淄川县志》卷七重续文】
萃域中山川名胜与风土物情，掬而置诸几案间，以卧游当身到，宁非快意之伟观？与古今来贤豪长者多矣，纵生不同时，居不同里，皆可一堂静对独寤怡情，此亦生人之至了也。若名流才士携冰雪之文，逞丹青之技，微吟朗啸，与箫韶互为响答，岂遂逊咸池（咸阳贵妃华清池）、洞庭霓裳桂树之奏耶？褰帏采风之使停车问俗而贡之天府，掌于职方可以观吏治之得失焉。孔子称蒲之善（子路治理蒲邑）、单子识陈之亡；无他道也，知政本而已。备此者宜莫如志，夫志史例也。史有美必书，有恶亦必书，谓之信史。然《春秋》之义，善善长，恶恶短，书名书字，每多微词，大
旨一归于忠厚。而志体则善者传，不善者弗传，亦犹行《春秋》之义也。
今上御极之癸丑（康熙十二年，1673），下令郡邑各缮图籍以进，仰见圣天子同文雅化海宇承休。时唐太史济武、毕刺史载积诸先生，实典厥事，簪笔执简，考订同异，复衷于司寇高先生，褎（袖）然称昭代良书矣。乃属稿既定授梓，无闻寂寂十有五祀，毋亦待其人而后行乎？
圣湖（杭州西湖）石年张公（张嵋，字石年）以丙寅（康熙二十五年，1686）四月简命来尹吾邑，为父为母，民歌何暮鲜不输诚于杲日饮德于清风者，京兆神明恐渤海颍川未能方驾而齐名也。甫下车首新公署，罄维扬资产，不费民间一钱。其不忍传舍公署以传舍，吾民亦明矣。且公署、教养所从出也。民不养则散，不教则乱。养民以田赋为先，教民以学校祀典为重。淄，山国也。土瘠而民贫。公劳来劝相四十余年难足之额，一旦而足之，非若向之有赋无田，田下下而赋上上者盖核荒之累。隐地之（） 根本永绝矣。
自圣教荒落，吏以视学为空文，学不足以造士，士不足以式民，则济济于泮宫者，亦其名焉而已。公明伦亲下力登谣俗于三古而又除坛以教敬矢神，以教信凡，所以驱民从善之路曲尽而不遗也。我有田畴，子产殖之，我有子弟，子产诲之。舆人之颂，不在溱洧而在般水矣。公日未也，吾
欲仁吾民必知邑之利病；邑之利病详在志书。志书弗成，安所考据，且无以诏将来也，于是秉心讨论捐俸倡始。吾侪乃趋义唯恐后，不逾月而告成功。
公之明德其可忘乎哉？间尝披牒而溯往迹秩官如此其众也。纪惠政者，恒不数数见其有功勤于民则祀之重循良也。重循良正所以止官谤也，选举如此其盛也。朝廷所用士庶人之所瞻仰可不为贵焉。然名与实或不相副。积古之谓何其有恩泽于乡者，则祀之尊硕德也。尊硕德亦所以儆不类也。儒者读书论世德功往而言存，故君子有不言，言必有以纲维世教宏济时艰，否则水月云山引人胜地占之人道业声施与天壤共敝，不至夷于铺锦列绣之浮词则善矣。
独是辽抚先中丞值朝鲜“关白之变”，抗疏罢日本封，严兵守鸭绿侃侃石画藏于国史，庶几古大臣风烈而家乘无征，邑志遂阙。刺史（毕际有）及袁松篱（袁藩）孝廉咸太息为恨事，亦绍述者之耻耳。邑人士家奉兹编或末学而景先正或后嗣而念高曾芳型具在，有不砥身砺行追踪前哲者非夫也。夫忠孝廉节之事，非圣贤不能为而圣贤则取之吾心而具足。谁谓斗大山城视全东有让容耶。蕞尔僻壤，王政所必及亦累代人才所自出，亦百世风化所由。隆公之明德其可忘乎哉？
公今以自治其身者治一邑，则一邑治矣。异时以其治一邑者治天下，则天下亦治矣。然则武城弦歌固牛刀之小试，而甘棠文献特迎刃之一节云尔。
【清康熙二十六年（1687），淄川知县张嵋组织唐梦赉、韩冲、毕际有、袁藩、张绂等人续修《淄川县志》】
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