在中国佛教发展史上，有四次法难。分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗的灭佛运动。给佛教在中国的发展带来了不同程度的打击。其实，在北宋末期，也发生了一次“灭佛”运动，使得佛教在宋朝的发展受到了很大的影响，这便是宋徽宗赵佶（世称道君）打击佛教的一系列活动。 相较于“三武一宗”拆毁佛寺、命令僧尼还俗等暴力手段，宋徽宗的灭佛显得“温柔”而坚定，动作力度一点点加大，企图从根本上将佛教拔起。首先，宋徽宗规定道士的地位在和尚之上，为道士“正名”。这还只是虚名的方面，接下来宋徽宗的措施对佛教就产生了实质的影响。他规定，官员和老百姓一律不得拜佛和供养僧人。又过了几年，宋徽宗下令将佛经中诋毁道、儒两教相关的书籍全部焚毁。当时佛教与道教争长，双方难免有贬斥对方的语言。这次宋徽宗拉偏架，对佛教的打击是明显的。  宋徽宗正式下令，将佛教纳入道教。佛祖被连累而改称大觉金仙，罗汉、菩萨改称仙人、大士。现在常说的“观音大士”，与宋徽宗的这道命令不无关系。不仅是佛教中的膜拜对象，现实生活中的僧尼也得改名。僧称为德士，尼为女德。通过国家机器的力量，强制要求德士进入道学，学习道教知识。企图一劳永逸地解决佛教。

       清人《宋稗类钞》记载宋徽宗时期，济南开元寺的变迁，原文如下：

       徽宗时，济南府开元寺因更修，掘地得石碑，盖会昌中（唐武宗时期）《汰僧碑》（淘汰僧人）也。字皆磨灭。惟八字独存，云：“僧尽乌巾，尼皆绿鬓。”僧恶碎之。后有诏改沙门为德士，遂符其言。  

       接下来《宋稗类钞》还讲了一个故事：

       和尚置梳篦（梳子），亦俚语，言必无用也。崇宁中（宋徽宗时期）改僧为德士皆加冠巾。蔡鲁公（宰相蔡京）不以为然。尝争之不胜。翼日有冠者数十人诣公谢。发既未有。皆为赝髻以簪其冠。公戏之曰。今当遂梳篦乎。不觉烘堂大笑。冠有坠地者。 

       明初，济南城内开元寺被官府占用，僧众徙居于济南城南佛慧山，遂新建开元寺。现在仅存开元寺遗址。

       上图为  美篇美友  平原先生  开元寺摄影作品。

       残缺菩萨像见证历史（图片来源：山东商报 摄影：傅琪媛）