韩菼行书《论东坡文》泥金扇面
扇面释文如下：
东坡迁谪海外，遂书和渊明诗而于归去来辞。既袭其文又次其韵；既又捃摭其字，衍为十诗。心摹手追，节节未已焉。不知东坡之意何居也，古人有言：不见异人当得异书。韩菼
韩菼tn（1637-1704），字元少，别号慕庐，长洲人（今苏州）。出身书香门第。祖父韩治是黄岩知县。父亲韩酚是个秀才，能文。据说，顺治十年，提督江南学政的石申召见韩酚，说他貌为状元之才，但不在其身。通过指点，虽说韩酚自身青衿，却教子夺魁。韩菼家贫，少年读书，通五经义疏，力求学问。做文章，或者出自原本六经，或者出于典雅，超凡脱俗。若不是得益于徐乾学的赏识，连童试也难以获中。在应童子试时，他的文章，因不合时俗而被视作“劣文”被斥黜，而且贴在学府墙上“示众”，成为众人笑柄。徐乾学因事抵苏州，读了他的文章，拍手叫好。将韩菼请来促膝交谈，收为门生，带入京城。韩菼应顺天乡试，徐乾学又从落第卷中将他的试卷拣出，使韩菼中举。这才有了后来韩菼连中会、殿两元的可能。
康熙帝以韩菼能文，命撰《太极图说》，召入弘德殿进讲《大学》，主持纂修《孝经衍义》。韩菼以他的文才博得康熙帝之恩宠。
康熙十二年（1673）状元。康熙癸丑科会试、殿试皆第一，授翰林院修撰，充日讲起居注官。康熙十四年，韩菼出任顺天乡试主考官。康熙十五年，升任迁詹事府右赞善。康熙十六年，韩菼改任左赞善、翰林院侍讲。康熙十七年，典顺天武乡试。康熙十八年，乞假回籍。康熙二十三年，复职补任原官，授翰林院侍读。康熙二十四年，康熙帝亲试翰林詹事，韩菼名列第二，升任翰林院侍讲学士，再升任内阁学士。康熙二十六年，韩菼复因病乞假回籍，在家居八年。康熙三十四年，召韩菼还京城，出任《一统志》总裁，迁礼部右侍郎兼翰林院掌院学士。康熙三十九年，韩菼充经筵讲官，授礼部尚书，教习庶吉士。皇帝赞他“文章古雅、旷古少见”。官至礼部尚书、经筵讲官。赐匾额“笃志经学、润色鸿业”。后来，韩菼触怒龙颜，因教习庶吉士不勤而失宠。虽再三乞退，康熙帝不允。而后，韩菼卒于任上。
韩菼正直敢言，不为利害祸福所动。当时“昆山三徐”（徐元文、徐乾学、徐秉义）以不法行为被劾，将获罪。过去与“三徐”素常交往者唯恐避之不及，怕受连累。而韩菼仍早晚登门造府，与徐家往来。还替他们辩解一些不实的罪名。人们称道韩菼为人有始有终。
韩菼以博学多识、精通经术和文章清新文雅，而极负盛名。他性情恬淡，旷好山水。韩菼为人正直，被乾隆帝所称赞。并由于他开一代风气，足为艺林楷模而加恩，韩菼去世多年后，乾隆十七年（1752），追谥“文懿”。乾隆帝传谕并嘉奖云：“菼雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则。”
韩菼著有《有怀堂文集》二十八卷、《有怀堂诗集》、《春秋左传句解汇镌》六卷。
韩菼相貌丑陋，还有大胡子，很喜欢喝酒，也喜欢出游，诗词写得很好，性子也很倔。
明末清初 · 钱澄之 七言律诗《留别韩元少修撰》
书生特达主恩新，臭味偏怜老逸民。
道在篇章频问难，情缘师友倍交亲。
赐衣质酒时招客，受诏修书数避人（方修《孝经衍义》。）。
却笑同门徐太史，比君高兴共君贫（方虎娶姬，元少仍独处。）。
【 徐倬
(1624—1713)，字方虎，号蘋村。浙江德清人，康熙十二年进士。】
钱澄之七言绝句《过芜关以酒六瓿见阻报税率成》 其五
舟过芜关不放行，因携斗酒阻归程。
多情转怪韩元少，此是承君送酒情。
钱澄之（1612—1693），初名秉澄，字饮光，号田间，明末清初文学家。安徽桐城人，曾仕南明政权。入清后，还归故里，杜足田间，以课耕著书终其身。著有《田间文集》三十卷，另有《田间诗集》二十八卷。
蒲松龄《聊斋志异》·元少先生
韩元少先生为诸生时，有吏突至，白主人欲延作师，而殊无名刺。问其家阀，含糊对之。束帛缄贽，仪礼优渥。先生许之，约期而去。至日，果以舆来。迤逦而往，道路皆所未经。忽睹殿阁，下车入，气象类藩邸。既就馆，酒炙纷罗，劝客自进，并无主人。筵既撤，则公子出拜；年十五六，姿表秀异。展礼罢，趋就他舍，请业始至师所。
公子甚慧，闻义辄通。先生以不知家世，颇怀疑闷。馆有二僮给役，私诘之，皆不对。问：“主人何在？”答以事忙。先生求导窥之，僮不可。屡求之，乃导至一处，闻拷楚声。自门隟目注之，见一王者坐殿上，阶下剑树刀山，皆冥中事。大骇。方将却步，内已知之，因罢政，叱退诸鬼，疾呼僮。僮变色曰：“我为先生，祸及身矣！”战惕奔入。王者怒曰：“何敢引人私窥！”即以巨鞭重笞讫。乃召先生入，曰：“所以不见者，以幽明异路。今已知之，势难再聚。”因赠束金使行。曰：“君天下第一人，但坎壈未尽耳。”使青衣捉骑送之。先生疑身已死，青衣曰：“何得便尔！先生食御一切，置自俗间，非冥中物也。”既归，坎坷数年，中会、状，其言皆验。
苏轼《归去来兮辞》原文：
子瞻谪居昌化，追和渊明《归去来辞》，盖以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔。
归去来兮，吾方南迁安得归。卧江海之澒洞，吊鼓角之凄悲。迹泥蟠而愈深，时电往而莫追。
怀西南之归路，梦良是而觉非。悟此生之何常，犹寒暑之异衣。岂袭裘而念葛，盖得觕而丧微。
我归甚易，匪驰匪奔。俯仰还家，下车阖门。藩垣虽缺，堂室故存。挹吾天醴，注之洼尊。
饮月露以洗心，餐朝霞而眩颜。混客主而为一，俾妇姑之相安。知盗窃之何有，乃掊门而折关。廓圜镜以外照，纳万象而中观。治废井以晨汲，滃百泉之夜还。守静极以自作，时爵跃而鲵桓。
归去来兮，请终老于斯游。我先人之敝庐，复舍此而焉求？均海南与汉北，挈往来而无忧。畸人告予以一言，非八卦与九畴。方饥须粮，已济无舟。忽人牛之皆丧，但乔木与高丘。警六用之无成，自一根之返流。望故家而求息，曷中道之三休。
已矣乎，吾生有命归有时，我初无行亦无留。驾言随子听所之，岂以师南华而废从安期。谓汤稼之终枯，遂不溉而不耔。师渊明之雅放，和百篇之新诗。赋归来之清引，我其後身盖无疑。
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据宋洪迈《容斋随笔》卷三之‘和归去来’云：
今人好和《归去来词》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足下爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡《和归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’
参寥即索其文，袖之出，吴音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’‘今辄以厚于参寥者为子言。’昔大宋相公谓陶公《归去来》是南北文章之绝唱，《五经》之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。
故知：1）东坡确有作，和陶渊明归去来兮辞；
2）宋人多有和陶渊明之《归去来兮辞》者，以东坡所作最贴近陶渊明本义。
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(2022-07-23 18:37:45)