前一阵子国内娱乐圈几宗出轨案闹得沸沸扬扬，我也去瞅了几眼。都现代社会了，跟第三者有了感情，诚实摊牌，然后去民政局离了就完了呗，要是为了钱财继续欺骗配偶，那的确是太不地道。中世纪欧洲可不一样，婚姻不是基于爱情，而是家族和权力的联系，加上宗教对离婚的禁令，夫妻一旦经神父之手结合，就无法摆脱对方。于是乎各种出轨也是见怪不怪，尤其是手握权力的贵族阶层。

       今天就给大家讲几个中世纪欧洲人耳熟能详的出轨故事。其一源自古希腊和罗马时代，话说爱与美之女神维纳斯（或阿芙洛蒂忒）被嫁给火与铁匠神武尔坎，然而这位武郎不仅其貌不扬，黑矮跛足，而且不谙浪漫，成天只知道工作，尽管通过高超的锻铁手艺富甲一方，仍然是粗人一个。以美貌和文艺著称的维纳斯怎能忍受，这不就跟年轻帅气的战神玛尔斯勾搭上了。被戴了绿帽的武尔坎设计捉奸，打造了一张轻巧的金属罗网，一天趁维纳斯和玛尔斯在开房的时候触发机关，撒下罗网，把一对情人赤条条裹在中间，然后叫来诸神观看他们的窘相。

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​       肇始于不列颠的亚瑟王传奇也有一对著名的偷情者，亚瑟王的王后桂妮薇和他麾下的圆桌骑士兰瑟洛。他们的恋情是由 12 世纪的法国诗人克雷蒂安·德·特洛瓦首先创造出来的，作为当时风行宫廷的“风雅爱”的典范，亦即骑士对贵妇忠诚、勇敢、寄托对完美人格之理想的纯洁爱情，一般是可望不可及、不涉及肉体的精神关系。

       不过诗歌的赞助人，香槟女侯爵玛丽指示德·特洛瓦在他的版本里加进一段玛丽苏小黄文，竟使得兰瑟洛在去营救被掳走的桂妮薇时，在关押她的城堡里和王后度过了激情一夜，图二画的就是桂妮薇引诱兰瑟洛的一幕。德·特洛瓦本人觉得这已经变成了通奸，太没节操而拒绝写下去，只好找了另一个诗人来续貂。据说女侯爵是风雅爱的死忠粉，身边围绕着一群愿意为她的名誉决斗的骑士，但就从她的文学口味来看，可以想象她自己的私生活是怎样的丰富多彩！

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       另一个在中世纪流传甚广的传奇是《特里斯坦和伊索尔德》，这个故事大概也始于不列颠或布列塔尼，有多个结局迥异的版本，但情节的核心是一致的：康沃尔国王马克的侄子特里斯坦征战爱尔兰取胜之后，爱尔兰国王把公主伊索尔德嫁给马克以示议和，途中由特里斯坦护送。就在归国的船上，特里斯坦和伊索尔德出于某种缘由喝下了爱情魔药，以致突然互生情愫，干柴烈火一发不可收拾。

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       在“风雅爱”的版本里，双方为了维持骑士贵妇的道德，痛苦地忍受着相思；而在更早的传奇版本里，两人的私情终于纸包不住火，被国王撞破，不得已私奔。最悲情的版本讲道，特里斯坦后来挥泪告别伊索尔德，远赴海外娶了布列塔尼公主，本想斩断旧情，却因见义勇为身负重伤，唯有伊索尔德能够医治，便嘱咐好友若能带伊索尔德前来，船上就升白帆；若不能来，就升黑帆。伊索尔德本已赶来，孰知特里斯坦的新妻因为妒忌骗他说来的是黑帆，特里斯坦误以为伊索尔德已背弃自己，心碎而亡。千里迢迢来到的伊索尔德眼见爱人身亡，悲痛不已，伏在他身上恸哭至死。总的来说，这对恋人尽管大搞婚外情，还是让人同情的，有点罗密欧与朱丽叶那种 Star-crossed 的味道，跟前两个故事不是同一个路数啊。

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       故事讲完了，现实又是怎么样的呢？基督教会对于婚姻之外的性关系是严厉反对的。甚至于婚内，总的原则是不以生育为目的的性爱就等于耍流氓，因为人们从中得到的仅仅是肉体的愉悦，而这正是教会极力呼吁人们摈弃的。宗教节日期间同房、同性性行为、非阴道性交都在被禁之列，抓到了要做长达数年的忏悔，期间只能吃面包喝清水；一些认真的神父，比如说大阿尔贝特（Albertus Magnus）甚至开列了一张名单，按可接受程度从高到低列出了体位的等级，分别是传教士式、侧身式、女上式、站立式和后入式，神父的知识真是渊博。

       因此违背婚姻神圣誓言，还可能造成血统混乱危险的婚外通奸被教会和社群严厉处罚，也就毫不奇怪了。跟许多男权社会相似，对女性的惩罚往往要重于男性。男性一般是罚款和流放，女性则要被剃去头发游街鞭挞，并赶出家门。

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       不仅在刑罚上不平等，对于许多出身高贵的男性来说，婚外情根本不是问题。贵族乱搞几个洗衣妇、女佣什么的，完全不是问题，从他们的一大堆私生子就可以看出来，只要女方是出身低微、未婚、且不公开的，大众对包养情妇也是睁一只眼闭一只眼。真要实践“风雅爱”，去追求贵妇就没那么容易了。法王菲利普发现了他的三个女儿跟手下的骑士有私情，立马把那三个倒霉蛋抓来当众开膛破肚处决，然后把女儿们送进了修道院隔绝起来。历史上不乏企图染指贵妇王后而落得身首异处的经典案例，所以骑士传奇虽好，决不能当真啊！

       只有一种情况是大家（包括丈夫）都可以欣然接受的，那就是神仙下凡感应受孕。比如说基督他老人家，又比如说图六里亚历山大大帝的母亲夜里被窝里钻进来一条龙，让她怀上了日后叱咤三大洲的君主…… 

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