“惟楚有材、於斯為盛”解說

【園丁按】

  我曾將“惟楚有材”解為“只有”，但仍心存疑惑，經上網尋解，整理後並付詠楚二詩如下：

“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。”，即楚材晉用的典故。

 下聯“於斯為盛”，出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯為盛。”，本為孔子盛讚周武王時期...《康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。

 “惟楚有材、於斯為盛”的説法有考證出自康熙四十八年安陸知府楊綠綬撰寫的《創建陽春書院記》，楊知府認為創建書院的目的，“一以仰古人，一以開後學，欲使肄業其中者，詞擅《陽春》，文賡《白雪》，惟楚有材，於斯為盛。”文章第一次把“惟楚有材”和“於斯為盛”兩個成語組成一個新的詞組，並賦予了新的意境。

 《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶」舅犯曰，「亡人無以為寶，仁親以為寶。」

  論者稱，關鍵在於對“惟”字的理解。今天，“惟”的解釋，一般為“唯一”，“只有”，但在此處，卻非此義。

  據《辭海》關於“惟”字的第四種釋義為：語首助詞，無義。《論語》：“與其進也，不與其退也，唯何甚！”所以，上聯的正確解釋就是“楚有材”，而非“只有楚有材”。

  李白〈渡荆门送别〉

渡遠荊門外，來從楚國遊；山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，雲生結海樓；仍憐故鄉水，萬里送行舟。

  祖詠〈江南旅情〉

楚山不可極，歸路但蕭條；海色晴看雨，江聲夜聽潮。

劍留南鬥近，書寄北風遙；爲報空潭橘，無媒寄洛橋。