靠传统美德真的教育不出好孩子吗

                                     作者/苦寒香来

       只要受过一定教育的人，凡提到“忠诚”、“守信”、“孝道”、“尊老爱幼”、“礼貌”、“品德”、“博爱”这些词语时，都知道这是我国传统美德文化教育的重要内容。随着时代的发展和进步，随着市场经济体系的完善发达，随着东西方文化的相互融会贯通，我国流传几千年的这些美德文化是该毫不留情地抛弃还是该代代相传地继承和发扬呢？苦寒香来认为这个答案并不复杂，按我的理解当然是应该把这些传统美德永远地继承发扬下去。但昨天却在新闻媒体上看到复旦大学历史系教授钱文忠先生的另一番高论，着实让我苦寒香来大吃一惊！钱先生说：“你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看，马上被人摆平，这是大问题啊。”说来也巧，今天新浪博客首页头条大红标题就是《<三字经>带糟粕会腐蚀中小学生心灵？》，还分正、反双方推荐发表了多篇博文论证不同的立场和观点。

       钱文忠先生是我国“国学泰斗”季羡林大师的弟子，曾在中央电视台《百家讲坛》解读过《三字经》、《弟子规》内容。怎么现在突然又说按《弟子规》教育的孩子在社会上没出息混不出名堂呢？究竟是《弟子规》、《三字经》的内容迂腐得早已过时了？还是现在社会变化太快导致秩序规则已不需要人们再讲究个人品德和良好习惯了呢？

       我虽然没有深入专研过《弟子规》和《三字经》，但也读过很多遍，对里面的内容很感兴趣，也能背诵一些句子，确实让人深受启发并受益不少。《弟子规》原名叫《训蒙文》，作者是清朝康熙秀才李毓秀，根据圣人孔子流传下来的教诲编辑而成，后经清朝贾存仁改编命名为《弟子规》，共360句。“弟子”的意思是指孩子和学生，“规”是指行为规范。专门用于对孩子和学生进行启蒙教育，包括在家、出外、待人接物、读书学习等方面应当讲究和遵守的行为规则。比如《弟子规》中说到的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，就是强调孩子要听父母的话，对父母安排的事情要积极行动不要懒散，因为父母是孩子的第一老师；“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”、“称尊长,勿呼名”、“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”，就是强调孩子要养成尊敬长辈爱护长辈的美德；“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”、“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，强调的是个人应当养成良好的生活卫生习惯整洁的着装习惯；“衣贵洁，不贵华”，强调的是要讲究勤俭不要奢华；“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，则是提醒青少年要重视健康不要饮酒，以免又出丑又误事；“ 用人物，须明求，倘不问，即为偷，借人物，及时还，后有急，借不难 ”，要求孩子们做到有借有还讲信用；“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，意思是说对善良有为的人，要向他们学习，即使自己有差距也要逐渐弥补起来，对言行恶劣的人，要针对自己开展反省，做到有则改之，无则加勉。这些先辈遗留下来的精神文化财富和言行规范，显然对现在的我们是大有益处的！

      再分析钱先生前面的论断，我读出了五层含义:一是按《弟子规》标准可以把孩子培养成“忠诚、守信、孝悌和守规矩”的孩子；二是这种“忠诚、守信、孝悌和守规矩”的孩子不适合在现在的社会上混；三是按《弟子规》标准培养的孩子不懂现代社会的游戏规则，一出生社会就会马上被人摆平；四是认为现在社会上混得开的人都是不讲忠诚、不讲信用、不讲孝道、不守规矩的人；五是按《弟子规》标准培养孩子会误了下一代，这是一个大问题需要提出来引起高度重视。

      现在的社会充斥着太多的虚情假意、太多的尔虞我诈和太多的自我膨胀欲望以及太多的"厚黑学"陷阱,守本分按规矩办事的人在社会上"90%都要吃亏"也就不足为奇了.

      但愿钱先生的论断不是对中国古代文化和传统美德的否定，而仅仅是对现代社会不正常现象的另一番讽刺！

      《弟子规》和《三字经》，不容置疑，都是古人总结积累的经验智慧，我们应当继承和发扬这些宝贵的精神文化财富。但随着时代的变迁和社会的进步，继承和发扬这些东西也要与时俱进，坚持辩证思维，坚持辩证判断，对里面存在的已不符合时代要求的、落后的、带有封建色彩的糟粕内容理应认真甄别剔除，既不能全面否定，也不能统统搞“拿来主义”而良莠不分。

    
                                     （图一）

   
                                      （图二）

    (图一）、（图二）为2010年3月21日河南平顶山市教育局在鹰城广场组织举办的“唱响弟子规”儿歌比赛。（感谢图片作者邓蕾）