“老师，爱一个人，跟爱众生没有分别。”

一早起来就看到群里学生的话。

“这句话对，也不对，看你是从狭义还是从空性的角度理解，世俗谛的角度有个人有众生，胜义谛众生同体，无我无他。色即是空，空即是色。你这句话可以是自私自我的堂皇措辞，也或许是智慧的标识。”我说。

那么如何解读？

如果一个人很爱另一个人，为了保护这个人或获得这个人的爱不惜付出一切（包括做出伤害他人的行为） ；或一个人很执着于另一个人的爱，为了得到而不择手段或因为得不到而毁掉自己的人生——这些都是在五毒包裹之下的执念行为，是苦和轮回的因。如果为了将这种执着合理化、高度化，所以谓之爱一个人，跟爱众生没有分别，这是痴，则愚昧。既是作为人，便有无明之处，那么为爱而执着、痴迷、痛苦，又有什么奇怪的？何必伪装高尚？坦荡一点更可爱。

人生在世，我们每天都与各种各样的人相处，如果我们每遇到一个人，都能诚恳对待、都能慈悲有爱，那么这“爱”每一个人指的是一种在当下的态度；如果我们能善待生命中的每一段关系，包括爱情，专注用心地爱，好好地了缘无憾，那么这爱一个人是指我们惜缘的人生态度——投入于生命这场戏，若能过而不留，便是觉。在这里，“一个人”，是一种对象的泛指，而不是一种特指。

色即是空，空即是色。十方虚空界，皆是一念真心所变，一即是十，十即是一。世间念自有分别，若已经超脱世间思维，众生同体悲心生。所以在超越二元思维的胜义谛角度，又何来你我他、一个人和众生呢？那么爱一个人和爱众生有什么区别？从这个角度讲“爱一个人，跟爱众生没有分别。”是正确的，也是智慧之语。

前些日子学生在年制中对我说：“老师，我常听别人说一个不会游水的人，换泳池也没有用，我很不接受这样的一句话。你觉得这句话有道理吗？”

我说：“这句话我文章中说过，我有时也会对学生说，但是是基于什么情况下说这句话呢？在一段婚姻出现问题，当事人不愿意承担自己责任、不愿意自我成长只顾推卸责任和逃避的时候。一个巴掌拍不响，出现问题定是彼此都有责任，如果一昧只想换‘泳池’，自己不会游泳，那换多少个泳池也没有用。但是这句话不是一句特定的真理，说这句话是有前提条件的，就是要先评估自己会不会游泳——遇到问题，先内省、承担和改变，使自己会‘游泳’了，再去评估‘泳池’的问题。具体情况具体分析，很多话说出来都有前述的，断章取义很容易曲解真意。”

世事无绝对，何谓对，何谓错？何谓是？何谓不是？左右皆很好，前后也不错。我愿爱众生，如同爱你。